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日常開示

2022年10月19日    星期三     第1示 總第3711示

意根的五個名字含義(一)

大乘起信論原文:生滅因緣者。謂諸衆生。依心意識轉。此義雲何。以依阿賴耶識。有無明不覺起。能見能現。能取境界。分別相續。說名爲意。

釋:一切法的生和滅,都是由於因緣所現起的,這些因緣包括阿賴耶識、意根和意識這三個能變識,其中意根是一切法現起的最重要的因緣,衆生都依意根而流轉著。雖然說阿賴耶識是一切生滅法出生的直接之因,但卻是由於意根所促成的,沒有意根這個因和緣,阿賴耶識則不出生任何法。意根依著阿賴耶識,隨著自心的無明就會見阿賴耶識出生的一切境界法,然後再在心裡顯現出阿賴耶識所出生的一切境界法,取著阿賴耶識所出生的一切境界法,不斷地相續地分別,而絲毫不覺悟自己有這樣的無明。這樣的心體名爲意根。

原文:此意複有五種異名。一名業識。謂無明力。不覺心動。

釋:這樣的意根有五種不同的名字。第一個名字叫作業識,意根是造業的主人,因爲有無明,又不覺悟自己的無明,無明力就促使意根心動起意,作意了以後,後續就有觸受想思的出現,意根心得決定以後,六識的身口意業行就造作出來了,繼而留下了業種,以挨後世受報,於是生死相續不斷。所以說意根是業識,與無明業力相應,與業種相應,與生死相應,當然通過修行就會與空相應,與清淨相應,與寂靜相應,與解脫相應。所以修行就是要修意根,斷我見,明心見性,轉識成智,具唯識種智,最後成佛。

既然意根與業力相應,與業種相應,那麽斷我見的清淨業由意根任持,明心見性的清淨業由意根任持,只有意根斷我見和明心見性才能任持這樣的清淨業種,否則意根不能任持,後世就沒有這樣的清淨果報。同理,造惡業的業種也是由意根任持,意根心惡才能造作惡業,才能任持惡業的種子直至後世。所以意根具足一切煩惱心所法,也具足一切善心所法。

原文:二名轉識。謂依動心。能見境相。

釋:意根的第二個名字叫作轉識,轉是流轉的意思,也是運轉的意思,意根靠著無明力,能把法從阿賴耶識裡流轉出來運轉出來,意根心一動,阿賴耶識就會隨之出生境界,意根就會見到境界相,心再動,六識就會出生造作業行,五隂的作用就會現行出來了,後世的生死就不斷。境界和五隂都是隨著意根心動而出現的,生死也是隨著意根心動而出現的,所以說意根是轉動一切法的開關,意根就是轉識。

原文:三名現識。謂現一切。諸境界相。猶如明鏡。現衆色像。現識亦爾。如其五境。對至即現。無有前後。不由功力。

釋:意根的第三個名字叫作現識,這個現是呈現的意思,意根見一切法以後,就會呈現出一切法,一切法在意根心中就會呈現出影像。意根依著阿賴耶識,阿賴耶識變現什麽境界,意根就能了別什麽境界,心中就能呈現什麽境界。猶如明鏡一樣顯現出一切境界相。比如說五塵境界像,意根一觸馬上就會呈現出五塵境界像。在阿賴耶識出生境界的時候,意根幾乎是同時沒有前後次序地在心中把境界呈現出來,也不用刻意加工。

爲什麽說是五塵境界像,而不說是六塵境界像,或者是法塵境界像呢?這裡的五塵實質上是包括了法塵的六塵,以五塵爲代表,各自都有各自的法塵,這是省略說法。否則就說色塵和色塵上的法塵,聲塵和聲塵上是法塵,香塵和香塵上的法塵,味塵和味塵上的法塵,觸塵和觸塵上的法塵,這樣非常繁瑣,於是就簡略說五塵。

通常來說意根觸法塵生意識,可是五識是如何生起的呢?有的人就會說,五識是五根觸五塵生起的。但是五根是色法,不是心法,不是識心,怎麽能主動與五塵相觸有識心的能動性呢?實質上五根觸五塵,還是由意根作主促成的。意根主導五根觸五塵生五識,同時觸法塵生意識。既然意根是主導,那麽五塵境界像,意根也會觸,觸之後就會呈現出完整的六塵像。作抉擇之後,就會出生六識了別和處理六塵境界像。六識了別一些六塵境界,而不了別另外一些六塵境界,這就是意根所起的抉擇和主導作用。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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