瑜伽師地論第三十四卷（三十六）

原文：故依現見增上作意。應正比度。雲何比度。謂彼諸行。要有刹那生滅。滅壞方可得有前後變異。非如是住得有變異。是故諸行。必定應有刹那生滅。彼彼衆緣和合有故。如是如是諸行得生。生已不待滅壞。因緣自然滅壞。如是所有變異因緣。能令諸行轉變生起。

釋：所以依著現見增上作意，應該正確地比度，而知色行的刹那生滅變異。如何比度呢？應該這樣認知：諸行一定要有刹那的生滅，色行滅壞了，才能觀察得到前後的變異，不是一直那樣住著保持不變才能知道變異，因此說諸行一定應該有刹那的生滅。因爲是衆多的因緣和合才能出現的緣故，所以這些諸行才能出生，出生以後不用等諸行滅壞，其和合的因緣滅了。諸行自然就滅壞了。因此說所有的令諸行變異的因緣，能令諸行發生轉變。

比度也就是比量，依現量見的正比度才能有真實的結果，即比度的依據是現量見，是事實，比度的結果才有可能是事實，否則就是不正比度，比度的結果就不真實，不可信賴。

色行是色法色蘊的運行，色行雖然是現前、現量可見，但是色法的刹那刹那生滅變異，由於禪定力和慧力不足，卻不能現前而見，需要依現前如實所見的色行進行正比度。色法不斷地生滅滅壞，色法才能存在和顯現才有色行，前後變異才能有色行。如果色法不變異，就沒有行，則法不存在。所以色行的刹那生滅變異，需要在現量見色的基礎上正比度，才能証知正知。