觀無量壽經第一觀

觀無量壽經第一觀（下文有配圖一） 原文：（佛說）如來今者，教韋提希，及未來世一切衆生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。

佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。

時韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？

佛告韋提希：汝及衆生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切衆生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起正念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是爲日想，名曰初觀。

釋：佛陀爲了心力贏劣的人命終往生極樂世界，教導衆生一種方便方法，就是首先面向西方觀想日落、水觀和地觀，三觀成就以後，保証命終往生極樂世界。總共有十六觀，每一觀裡都有佛力的加持，如果單獨靠衆生自己觀想成就，恐怕很難，因爲佛說衆生心想贏劣，觀想力弱。爲什麽衆生的心想贏劣觀想力弱呢？因爲衆生無量劫以來，業種深重，世俗法的攀緣太多，心思太散亂，無法集中全部精力在一件事上，因此不容易成就一件事，只能依賴佛力的加持來完成觀想。

佛說，我現在教導韋提希夫人以及未來世的一切衆生，觀想西方極樂世界。以佛力的加持緣故，現世就能見到極樂世界清淨的國土，就像手拿一面明亮的鏡子看見自己的容貌一樣，能現前眼見極樂世界的勝妙莊嚴之事。於是就心生歡喜，由於内心歡喜，當時就証得無生法忍，知一切法依自心而幻化，都是無生，都不真實存在，忍於此事，就得無生法忍。

佛對韋提希夫人說：你現在還是凡夫，心力很弱，沒有觀想能力，沒有天眼通，觀不到太遠的距離，更觀不到極樂世界，諸佛如來卻有一些善巧方便，能讓你觀見極樂世界。

韋提希夫人對佛陀說：世尊，像我現在這樣，因爲佛力加持的緣故，能夠見到極樂世界佛國土；如果世尊您滅度以後，後世那些衆生心性污濁不善，又被生老病死苦所逼迫，他們怎麽能夠現前見到阿彌陀佛的極樂世界？

佛告訴韋提希夫人說：你和這些衆生應當專一其心的把心系在一處，想於西方。如何想呢？凡是願意觀想的這些衆生，都不是生來就是眼盲的人，有眼能見色的這些人，都能看見太陽要落西山的景觀。你們應當生起正念，只念一處，面朝西方而耑坐，仔仔細細的一心觀察太陽要落下來的地方，讓心非常堅忍的住在這個景象中，專門觀想這個景象不移動。這時應該能可見太陽馬上就要落下去了，其形狀就像懸在半空中的大鼓一樣圓圓的。看完落日以後，閉眼開眼都能很清晰的看見落日的模樣。時時能見，不再失去，就成就三昧。這就是日想觀，就是十六觀中的初觀。

原文佛講的就是這個意思。我們爲了方便觀想，在太陽下山時，用手機錄像，錄像更生動清晰，更有助於觀行記憶。落日不要白色的，經中說是橙紅色的，紅中稍微帶黃的那種。落日的真實相是什麽樣的，要親眼所見，越真實越好。西方的落日，一般是五六點鍾時候的，不要想象的，不要P出來的。選定一種自己比較喜歡的，存在手機裡，長期觀看，長期觀想。不要觀好幾種，一定要專一，不要襍，否則禪定不會出現。也不要加其它圖案和背景，有圖案和背景會分散注意力，不容易得定，圖像越單調越好。我們不是要訢賞景觀，有個訢賞的心，就是散亂心和貪愛心，那樣就不能有禪定了。

選好落日景象，然後天天觀看，看完之後獨頭意識再想象回憶。回憶的比較堅固了，時時能回憶得出來，再訓練自己閉眼眼前要看見落日景象；閉眼能時時出現落日之後，最後再睜眼閉眼，眼前都是落日，這個景象不會消失不見了，日觀三昧成就了。

第三觀成就時，佛陀保証衆生命終往生極樂世界，在這期間禪定永不失，這種修法非常殊勝。三昧成就時，重罪變輕，輕罪消失。所以所有禪定三昧成就時都能消業，尤其是修淨土有佛力加持的更能消業，還能保持三昧境界不失。等到第七觀成就時，三惡道業全部消滅，立時開悟，見十方諸佛在面前立。

這是改變和降伏意根的方法，意根一旦降伏下來，再修任何一種禪定，很快就能成就，各種三昧一修就容易成就。日想觀成就之後，再觀水，水觀也能很快成就；之後是地觀，地觀成就，就保証去極樂世界了。

選定一種落日景象，長期觀看，然後回憶。能時刻回憶出來，不會丟掉了，再閉眼時刻在眼前，能時刻閉眼顯現出來以後，再練習睜眼看到，如果睜眼閉眼時刻都能見到落日景象，不會丟失散壞，第一觀就成就。第一觀成就以後，第二觀就容易觀成功，乃至於第三觀也容易觀成功。往生極樂世界就有保証了。第一觀成就以後，修其它任何觀行，都容易成就，念佛三昧，明心見性都不難了。有比較大罪業的，這樣觀行，佛已經保証能滅罪，而且還能往生極樂世界，還能明心見性。