誹謗佛法者不得解脫的原因

在佛教界某一部落裡，專信小乘法，專修解脫道，而不信大乘法，不信有如來藏，不信有意根，其實就是只承認六識的六識論者，誹謗大乘法非佛所說，否定大乘祖師菩薩，這樣不僅謗佛謗法，也謗了僧，三寶都謗了。謗了三寶的人，在佛法中就是罪人，罪人就有罪報，因果昭然，絲毫不爽。若不懺悔消除罪業，則不得佛法上的殊勝利益，即不得解脫；若誹謗三寶能斷我見得解脫，則顯示世間無因無果，或者有因無果，然則因果從來都不缺蓆，善惡果報從來沒有失靈過。

如果不承認有如來藏，則阿羅漢入涅槃就成了斷滅空，與外道無異，那些回小向大的阿羅漢，在無餘涅槃裡大乘因緣成熟時，要受生人間繼續修學大乘者，該如何獲得五蘊身？不能獲得五蘊身，則一切阿羅漢都成爲了定性阿羅漢，沒有不定性阿羅漢，也沒有回小向大的阿羅漢了，則世尊在阿羅漢入涅槃前，特意爲阿羅漢講的大乘法，豈不成了無用功？可是世尊的那種無量的大智慧，從來都是功不唐捐的，有所言說和心願必成行。

如果不承認有意根，說意根就是意識，沒有意根，那在觀行五蘊十八界的時候，六根就觀不到意根，只能觀五根，十二處觀不了，只能觀十一處，十八界觀不了，只能觀十七界，這樣殘缺不全的觀行，就不能斷除意根是我的知見，這樣如何能斷我見？意根是六根之一，有根的作用，也有識的作用，不承認意根的存在，觀行就半途而廢，不能得解脫。

那些動不動就說已經修出了四禪的人，動不動就說証得了四果的人，其中的誤會該有多大？衆生因爲我慢太重，總喜歡高推自己，高舉自己，從來不肯實事求是地檢查自己，不肯實事求是地評估自己，於是就滿天下都是所謂的聖人，把佛教搞得支離破碎，亂了朝綱，讓衆生無所依托，無法真實抉擇佛法的是與非！末法時代，衆生的業障是如此之重，哪裡有那麽多的聖人住世？望智者三思，慎思，善抉擇，莫隨波逐流！