佛家的聖賢一定是儒家的君子

儒家文化是佛學的基礎，講做人之道、君子之行、約束身心、清淨身口意、降伏貪嗔癡。正是有儒家文化這個底蘊，佛法從西印度傳到中國震旦，並在中國紥根，爲中華民族帶來福祉。佛家的修行以儒家爲基礎，在思想品格道德修養上更應該高於儒家，比儒家更清淨更高潔，更應該出污泥而不染。

儒家提倡君子之道，言出必行，言行一致，表裡如一，光明磊落，大丈夫氣概。君子是儒家樹立的標杆，那麽佛家的標杆應該是聖賢，超越於君子。所以是君子者非一定是佛家的聖賢，但佛家的聖賢一定是儒家的君子。非君子者則非聖賢，也非善知識。如果有人說自己是聖賢，是善知識，就要把他的身口意行與君子的德行相比對，如果他的品行還不如一個君子，與君子有差池，則要警惕，防止被染污被同化，使心地矇塵。檢驗一個人是否証果，是否明心見性，首先要檢驗他的品格，他的德行修養，心性這條如果不合格不過關，其它的理論什麽的，都是嘴皮子功夫，沒有實証。實証之人心性必轉變，所謂萬法唯心造，有明顯染污的心造不出聖賢。

每一個學佛修行人，也要多學君子所行，多學儒家和道家的傳統國學，在人格操守上漸漸圓滿，具備了做人的品德修養，心性成熟完善了，則在佛法修學上，一用功就有成效。理論功夫（技術）與心性同步同行，完美結合，才有可能脫胎換骨，鯉魚躍龍門，成爲真正的聖賢人，成爲衆生的榜樣，才有資格帶領衆生走向解脫之道。

很多人學佛多年，用功用不上去，原因是什麽呢？是因爲修行不僅僅是技術性的用功辦道，更重要的是心性的磨練和熏陶，完善人格。如果做人都不合格，無論怎樣用功，也無法突破自己心的牢籠而成爲聖賢。很多學佛人的德行連世間普通人都不如，越學越煩惱越重，貪嗔癡樣樣不少，在世俗法上所求甚多，苦心鑽營名聞利養，就是這些人動不動就宣揚自己開悟成聖了，而德行好一些的人，卻很小心謹慎，仔仔細細檢查自己，不敢輕易給自己釦這樣的大帽子。