轉識成智的内涵

轉識成智主要是讓七識轉識成智，七識有無明的識性，沒有智慧，或者智慧很淺，才需要滅除七識的無明和煩惱，出生大智慧，進而轉識成智。在七識斷盡無明，轉識成智之後，存在如來藏裡或者是異熟識裡的染污種子徹底斷盡，不再拖累如來藏異熟識，不再限制如來藏異熟識的功能作用，這時候如來藏異熟識就會大放光明，徹底綻放自身的一切功能作用，變成大圓鏡智，方便說爲如來藏異熟識轉識成智。

識心的識性，是無明性、愚癡性、煩惱性、遮障性、執著性的，其智慧是淺薄的，見法往往就會落到法相當中，不具有唯識方面的智慧，不識法的真面目。明心以後，漸具禪定，斷除了煩惱，去除了遮障，漸次過了牢關，在有餘涅槃當中，命終有能力入無餘涅槃而不入。隨後過如夢觀，修學唯識，具有了一分唯識種智以後，見法才會知其唯識性，知法之實質，不落世俗法相之中，智慧有了質的飛躍，於是六七識就轉識成智，入到如來家中，成爲佛陀的真正佛子，能夠紹隆佛種，弘化一方。

轉識成智的前提條件是，必須証果，而且是三果以上；要有禪定，而且是初禪以上的禪定；要明心証悟，不僅有法界總相智，還要有後得智，能現前細微地觀察如來藏在五蘊身中的運作，還要有一分唯識種智。所以沒有禪定，就不要談什麽証，不要談什麽智慧，更不要談轉識成智，頂多有個不解決實際問題的乾慧。

最初轉識成智在初地菩薩果位，登門入室，入如來家裡，成爲佛陀真佛子，也就是佛陀的親兒子。言外之意，初地菩薩之前都不是佛陀的親子，包括四果大阿羅漢以及辟支佛。緣由就是他們未能轉識成智，識性勝於智性，觀一切法的慧力不足，觀一切法的有勝於一切法的空。

在佛法修學上，轉識成智是一個很高的門檻，其中涉及到定力和慧力，二者都有力，才有能力從容邁過這道門檻。定力要具足初禪以上的禪定力，慧力要具足觀空的智慧力，包括人我空和一分法無我空。其他如菩薩的福德力、自律性、心性、悲憫衆生和願力等等條件都要具足，才能轉識成智，這不是幾劫、幾十劫、幾百劫、甚至幾千劫這樣短時間的修持所能達到的。

持戒就是自律，然後才能戒他律他，成爲衆生的楷模和導首。戒律完善忍辱柔和，初禪定才能具足，以此初禪定，在斷我見的基礎之上就會依次斷除種種煩惱，智慧的遮障就消除一部分了，如果煩惱習氣也斷除，智慧的遮障就會全部去除，慧日朗照乾坤。

由此可見，修行最終就是爲了成就六七識空的智慧，意識依次証得一切法空，意根也依次証得一切法空，轉六七識的識性成智性。有無明煩惱的識心就是識性，無無明煩惱的識心就是智性。斷除根本煩惱要具足初禪以上的定力，還要斷除人我見和法我見，才能轉識成智。