八個識的行——思心所法

行的範圍非常廣，包括了八個識的行，廣義來說，就是指運動、運行、動轉、行爲、變化、遷流等等，總之所有流轉不止息的現象都屬於行的範圍。這樣看來，世出世間根本就沒有不行不動的事和理存在，包括如來藏也是一直在行著，從來沒有停止過，也永遠不會停止，祂有行相可觀察得到，但在一切行中，心卻是寂靜不動的。

爲什麽這樣說呢？其一，因爲如來藏有五遍行心所法，這五個心所法從來沒有一刹那停止過，一直都是運行著的，即使是在無餘涅槃裡，如來藏的五遍行心所法也是在運行不斷的。其二，如來藏本身也有自心的識種子在刹那刹那不斷地出生和滅回，這樣才能使得如來藏一直不斷地存在下去，不斷地運行下去，沒有停滯過一刹那，所以才成爲一個不生不滅的心識。

如來藏的五遍行心所法只要存在就在運行著，這就是行，而且思心所法本身既代表抉擇的意思，也代表運行、運爲的意思。正是如來藏的行，促使了諸法不斷地出生和運行，不斷地生生滅滅。所以從廣義上來說，如來藏也可以包括在行蘊裡，只是這個行蘊不是生滅的罷了。如來藏有蘊集諸法的功能作用，所以廣義來說，如來藏也可以叫作識蘊，而且是最根本的識蘊，不生不滅的識蘊。正因爲有如來藏的識蘊的功能體性，才能把諸法蘊集起來，讓諸法生滅變異，讓衆生輪回不休，讓世間變幻莫測。

如來藏究竟是如何運爲的呢？其一，輸出種子，收回種子，造就五蘊世間一切法，讓一切法不斷地生滅變異，不寂止，並且存貯業種，釋放業種；其二，對於業種，對於五蘊世間一切法，不斷地觸作意受想思，讓諸法隨緣運行不止。如來藏即使這樣不斷地行而不寂止，絲毫也影響不了如來藏自心的寂滅無爲心性，不影響其對諸法不見不聞無欲無求的心行，不影響其對諸法不動搖、不動轉的心行。

第七識的行，包括十二因緣裡無明的行，也包括諸聖人們無無明的行。無明的行，是生死輪回的行，無無明的行，是解脫生死的行。第七識的行對於生死和解脫都起著決定性的關鍵作用，正是第七識的行，促使如來藏蘊集起五蘊的生死輪回業種，從而蘊集出五蘊世間。所以再從廣義上來說，第七識也屬於行蘊和識蘊範疇。

六識的行，就容易觀察和了解了，六識是依他起性，是被動現起的行，無論是廣義還是俠義，六識都屬於識蘊所攝。因爲六識所造作的身口意行，正是業種集起之因，是五蘊世間現起之因，是蘊集名色之因，雖然是被動蘊集，也佔蘊集作用的很大一部分。