中隂身是如何生起和入胎的？

問：若遇到爆炸等突發情況導致肉身粉身碎骨，或瞬間汽化，屍骨無存，中隂身會突然現行還是會慢慢現行？中隂身裡是怎樣執取受精卵入胎的？

答：每次中隂身的生起，都是因爲前一個色身壞了不能用了，意根需要再有個色身來爲祂所用，中間不能有空擋，所以中隂身是迅速生起來的。意根需要有五蘊活動來應對世間萬法，這是因爲意根心不空，有我見有我執，有法見有法執，因爲執著就不願意捨棄世間，不願意捨棄五蘊。在活著的時候，集下了未來世的業種，有這個種子，人死後就會有未來世，不會斷滅。在經歷大爆炸這個突發情況，肉身被炸得分崩離析不能用了，這時候有業種支撐，意根想再有個肉身爲自己所用，如來藏應意根這個願，根據生前業種，再現起一個臨時的色身叫作中隂身，以暫時滿足意根所需。

如果是生起一個實實在在的肉身，需要漫長的時間，讓四大逐漸集聚，可意根等不得，只能臨時現起一個不實在的四大色身，這樣就與人身有了區別。因爲不是實四大種子的集聚，就沒有實四大種子集聚起來的肉身的那種質礙作用，所以中隂身就有小五通。因爲意根急需，中隂身就不能慢慢生起，而是快速生起。

因爲遇到突發事故死亡，沒有心理準備，傳說這種死亡沒辦法再投胎，只能以靈性的形式存在，像空中幽靈一樣四處飄蕩，沒有實色身依靠，很是苦惱。爲了能再次投胎，只能抓到另外一個亡靈，自己作爲替身才能去投胎。於是這個人會守在自己死亡的現場，等機會制造同樣的突發事故，讓別人死亡，自己就能投胎去了。所以在世間我們發現，只要是出現意外事故的地點，在若干年時間裡，還會多次出現同樣的意外事故，這就是抓替身的說法。

如果是正常死亡的，中隂身的存在時間最多是七個七，四十九天。一般都是在第三個七就去投胎了。活著時人的善惡越鮮明，結果越能確定，投胎就越早。善惡實在不好劃分的，以四十九天爲限，也會去投胎了。在投胎的機緣出現的時候，中隂身奔到後世父母那裡，隨著受精卵就入胎了，中隂身立刻消失不見。因爲沒有意根，中隂身就散。意根在哪裡，哪裡就會有色身。

在中隂身裡意根是如何執取受精卵投胎的呢？因爲意根沒有斷欲，在中隂身裡遇見父母的緣，就被父母的婬欲所吸引，並且參與進去。業力該爲男性的就對母親生起貪欲，業力該爲女性的就對父親生起貪欲，把父母的婬行當作是自己與父母的婬，在父母的精子和卵子結合爲受精卵的瞬間，就隨著受精卵進入母親子宮中。應爲男身的在子宮中與母親面對，應爲女身的在子宮中與母親背對，這樣胎身長大以後，女胎就顯懷，男胎就不顯懷。

遇到突發事故，不但肉身分崩離析，識心也會因爲受到極大的驚嚇，被嚇得魂飛魄散，散的是前六識，前六識沒有肉身依托就滅去消失了。只剩下意根飛出肉身外，與肉身分離，成爲了孤家寡人，後面跟著如來藏，是祂的一切財寶，祂也不知道，這時候意根沒辦法，就想再有個色身五蘊爲自己所用，再次追求世間法，身後的摩尼寶珠卻不聞不見。學佛只要掌握了意根，就掌握了一切法，不知道有如來藏也暫時沒關係。由此可見，意識証果意識明心，是不是很幼稚可笑？把希望寄托在瞬間就能灰飛菸滅的法上，是不是很愚癡？哪有有智慧的人，把自己財寶放在化城裡，放在空中樓閣裡？

往生極樂世界也是從中隂身裡往生的，所以沒有極大神通，誰能看見中隂身坐上蓮花飛往極樂世界去了？世間人所說的往生，那都是揣測臆想，都不是現量所見。

中隂身裡也有性別差異，性別差異也是業，意根不管在什麽時候在什麽階段，始終與業、業種、業力相應，只要有男女業就會有男女性別。未來世的性別，並不是固定不變的，由業種決定。自己這一生造作的是男人的業行還是女人的業行，決定後世的性別。這些業行也包括心行心性，業行與心行心性相應，緊隨心性而變化。所以一個人是男人心性，後世就會現男身，是女人心性，後世就會現女身，有願力者除外。我們出家戒裡，對比丘尼的約束很多很重，就是約束女性的習氣習慣，逐漸脫離女人的習性，靠近男人的習性，爲轉女身做準備。在現實生活中，我們也會發現，有些女性很豪爽大度，大人大量，具有男子氣概男人的氣度，她前世就當過男子，後世也有可能變爲男子。反之，也一樣，有些男人天生就是女人習氣，他前世就當過女人，後世也有可能會再轉爲女身。

性別也由福德決定，色界天以上沒有性別差異，不分男女，那是由四禪八定的福德支撐和決定的，定福很大很大，能讓衆生暫時脫離三惡道、脫離人身、脫離欲界天。色界天的境界，那簡直太享受了，欲界天沒法比。我在修到初禪定的時候，天天快樂得就像神仙一樣，沒法形容的那種樂，語言表達不了，不是世間人能想象的快樂，禪定的樂遠遠高於世間的快樂。在我學佛之前，每天心情都很沉重，心裡像壓著一塊大石頭一樣，沉甸甸的，從十三嵗開始就想著死字，初禪定以後就像從地獄到了天堂。

極樂世界裡也不分男女，那也是由大福德支撐和決定的。所以學佛念佛，沒有修出福德來，處處都是障礙，那怎麽能往生極樂世界，與諸上善人聚會呢？