如來藏有歸屬性說明如來藏不能共用

一切法都有歸屬性，物質色法可以數量劃分，但是識心卻不能以數量劃分。如來藏也有歸屬性，歸屬於七識五蘊，但不以數量劃分。就像眼識耳識意識意根幾個識心，都有歸屬性，歸屬於五蘊，但都不能以數量劃分。識心都不能數數，但都有所屬性，否則衆生就可以共用，那就亂套了。如果沒有歸屬性，善惡業也就沒有了歸屬性，那就相當於沒有了因果，甲造業因，乙卻得業果，世出世間就沒有正理了。

正因爲如來藏有歸屬性，所以佛的如來藏具有常樂我淨性，衆生的如來藏就沒有常樂我淨性，因爲五蘊七識不同，業因不同，業果也不同，如來藏就不同。即使是等覺妙覺菩薩的如來藏也沒有常樂我淨性，凡夫的如來藏更與常樂我淨性不沾邊，所以佛和衆生各自的如來藏是有很大差別的。凡夫需要修行三大阿僧祇劫，如來藏才能變成常樂我淨性。如來藏如何才能變成佛地的那種常樂我淨性呢？這需要修七識心，把七識心修得完全清淨，沒有無明了，如來藏裡存的染污全部剔除了，就變成常樂我淨性了。所以衆生修行的時劫和程度不同，其如來藏的功用就有差別。

其實衆生與佛的如來藏本體都是平等的，奈何七識五蘊不平等，導致如來藏的功能受限，出現了差別。七識是指前七個識，衆生七個識與佛的七識都有極大差別，導致如來藏就有了很大差別。轉七識識性成智性，第八識如來藏就變成大圓鏡智，衆生就成佛。佛的如來藏叫作大圓鏡智，凡夫的如來藏叫作阿賴耶識，因爲功能有區別，名稱就不同。本來阿賴耶識與大圓鏡智的神通妙用無二無別，奈何前七識的業不同，染污業限制了阿賴耶識的廣大功用，不能發揮出大圓鏡智的那種廣大無邊的神通妙用。