金剛經所說四相當中的我相特征

圓覺經中世尊描述過微細的我相：譬如有人全身上下都很調和舒適，四肢都很放松，身心寂靜極寂靜，忽然忘記了有身體的存在，也不知道身體所處的方位。這時候用針輕輕地紥一下身體，馬上就會感覺到疼痛，不自覺地感覺到我疼，心裡的我相就出現了。衆生都不自覺地認爲身體是我，覺知是我，五蘊是我，這是很微細的我相，衆生普遍都有。

金剛經中所說的我相，粗細都包括著其中，以粗重的我相爲主，比較粗重和非常粗重的我相，衆生普遍都具足。沒有斷我見的凡夫身上所表現出的我相，時時處處都有，特別明顯，卻都不覺知，沒有覺悟，無論學佛與不學佛者。學佛修行這部分人中，我見我相也很嚴重，爲了凸顯自我，動不動就認爲自己很不平凡，優勝於人，總是有意無意誤會自己証果了明心了，不要任何証據地到處宣傳，希望得到他人的尊崇和另眼相看，覺得自己終於勝過了他人，終於揚眉吐氣了，於是極其自豪自傲自大，目中無人，行爲弊惡，這些都是具足我相的表現，其中也有人相和衆生相，只要有人相、衆生相和壽者相必有我相，有我相必有後三相，四相不可分。

我相有很多時候與人相緊密相連，所以才有互相之間的比較和比對，才有嫉妒，有競爭，有爭耑，有爭執，甚至會有種種戰爭。國與國之間的戰爭是個體的我相人相滙聚成了集體的我相人相而出現的，各個團體的競爭和爭耑也是這樣，小我變成了大我，我相更大了，作用力也更大了，看起來好像個體都無我了，其實都是我相。

世俗界裡的我相更甚，世人一般都以權勢、名利、身份、地位、榮譽、階層、錢財等等標志作爲我相，深陷其中，執取不捨，爲了虛假的面子，爲了讓人高看一眼，什麽代價都可以付出，極其在意別人的目光和評價。並且盡其所能地向人展示自己的優勢和獨特之處，以獲得他人豔羨，滿足自己的虛榮心。這些事例舉不勝舉，到處都是，所以就不舉了。在這其中，有人相的參與，否則就不會在意別人的目光和評價了。因爲有我相，爲了那個所謂的我，無盡地貪嗔癡，盡情地享受五欲樂，六根五官都不閑停一刻，即使是睡著了，也在掂念著財色名食，凡夫就是這樣沒有一絲高遠的志向，貪戀低層次的五欲，賺錢享受，僅此而已。

總之，凡夫因爲有我相，一切的身口意行都圍繞著我相，都充分地展示著我相。若無我相，則沒有那麽多的貪欲，生活簡單得多，沒有那麽多的造作，很多事情則自動息止，無心則無事，無欲則無求，身口意行低調得很，不願意再出風頭，展示自我，以我爲中心。一個人心中有沒有我相，言行上都會不自覺地表現出來，遮掩不了，造不了假，因爲骨子裡的習氣按捺不住。