以意識的知爲知正是無明

各識的証自証分是什麽意思？各識自証的相分，你能知道是什麽内容嗎？比如說第八識有見分，是能見性；第八識的相分是第八識所見的相，比如說種子；第八識的自証分是第八識自己見到了相分種子，知道了、了別了相分種子；第八識的証自証分是第八識証明了、証得了自己的自証分，知道了自己了別了相分種子，知道了自己完成了對相分種子的了別，知道了自己了別了相分種子。第八識自己干了什麽，祂自己清楚，六七識是不清楚的，除非有很深的道種智。

我們清楚第八識是否了別了相分種子嗎？我們不清楚。第八識又不代替意識知，意識不知的，不代表別的識不知。不能拿意識的不知來代替別的識的知。第八識用甲來表示，意識用乙來表示，甲所知道的法，乙不一定知道，乙不知道，不代表甲就不知道。甲的証自証分，不代表乙的証自証分，乙不清楚甲所証得的相分，不代表甲沒有証得，不代表甲不知道。還有許多意根的知，意識都不清楚，既然是不清楚，就不要說意根也不知。

衆生的知，大多數都以意識的知爲準，意識不知的，就說我不知道，就說某事沒有發生，不存在。其實第七識知道某事發生了，知道某事。但是第七識沒有語言文字功能作用，不會表達，沒法讓意識知。意識就覺得自己不知的就是不存在的，別的識同樣也不知。這樣斷定，非常武斷，沒有道理。

凡夫衆生的意識武斷到什麽程度？意識自己証不得意根，觀察不到意根，意根的自証分和証自証分，意識就不承認有，意根對自己有反觀性，有反觀能力，能反觀到自己的了別，意識不知道，觀察不出來，卻說意根沒有反觀力，沒有証自証分，某些自証分也沒有。當意識這樣認爲的時候，正好說明了意識自身的愚癡、無明、暗鈍，所知太少太淺，誤會太多，而不自知。佛說，慎勿信汝意，汝意不可信。爲什麽？因爲無明深重。