觀行也要反觀貪嗔癡的根源

君若蘭的觀行：這幾天遇到一件不公平的事，於是就開始觀行。公平沒得到，起嗔心，是法執（執著槼則）。爲何執著槼則呢？就是要讓自己的利益不受損，這是要滿足貪心。色受想行識都是空的，還貪個什麽？
觀行時，開始意識參與多一些，後來到最後一句，意識思維不動了，只有一個單純的覺知在，這時看到一個意象：“我”，一個身體輕飄飄的半虛化在那裡。後來那個半虛化的意象也不存在了，只有一種輕飄飄的感覺，直到結束。觀行結束後，再想這件事，發現内心很平靜。每當現實中有牽動情緒的事，就抽出空來觀行。越觀行越發現自己的意根問題可真多，我執深重。
點評：君若蘭的觀行很到位，說明智慧很好，慧強，不知道禪定是不是與慧一樣強，我感覺是稍微弱一些。不過照此速度，禪定會很快再增強的，直到出現三昧的時候，修行就是個很大的轉機，好好把握見道可期。
每個人的貪嗔癡都有一個源起，也就是根源，這個根源是什麽呢？就是我，由於有我見，爲維護自我，滿足自我，就會自動生起貪嗔癡。所以貪嗔癡的現象從客觀上反應出了心中的我見和我執，即使初果二果人已經斷除了我見，但是還沒有斷徹底，那麽貪嗔癡煩惱雖然降伏了，卻沒有根除，在初禪定以後，到了三果的時候，才根除了貪嗔煩惱，但還有癡煩惱沒有根除。這個癡是指對三界内的法的癡，不是指對大乘法的癡。
對於貪嗔癡煩惱的降伏和斷除，必須是在有效觀行之後，尤其是三昧生起來之後，效果非常明顯，不用意識強行壓制煩惱，煩惱自然不起。在觀行過程中，意根一旦明了五蘊身心的虛假不實，思想觀念改變，於是就不把色身當回事兒了，對欲界的粗重的貪自然不現前，衣食住行等等六塵境界自然會逐漸無心，不挑剔不在意不追求，嗔心也自然得到降伏，對一切都感覺無所謂，一句無所謂就化解了許多的糾葛。
修行就是用理論來指導實際的，實際就是五蘊當下的每個環節，每個身口意行，修的就是身心身口意行，這是最終的落腳點，最終的目標。觀每個人的修行效果，就要觀其身口意行，觀其五蘊活動中的每個細節，細節決定成敗，決定成效。爲什麽觀察五蘊細節和身口意行呢？因爲思想觀念決定了身口意行，決定了五蘊活動的細節，理論落實到位了，觀念才會轉變，理論落實不到位，那僅僅是理論而已，沒什麽好談的。