煩惱和禪定的關係

問：是否是修到一定程度，對外界比較敏感了，容易覺察到別人的微妙惡意，就容易發脾氣呢？

答：因爲你本身身體氣機不暢，氣血淤堵不通的原因，導致情志不舒，就會産生負面情緒，看別人就會誤以爲別人有惡意，實際上不一定，這是自己内心情緒的投射和反應。因爲情志不舒，遇人遇事忍不住就想宣泄情緒，所以容易發脾氣。有些人有些時候性格脾氣容易受身體健康情況的影響，身體健康心情舒暢了，什麽壞情緒和煩惱都會消失了。

同樣的道理，人在快樂中才能心胸豁達，才能斷除煩惱，而禪定恰恰能産生快樂，能讓身心舒暢愉悅，因此就能讓煩惱斷除。定的深度層次不同，所産生的快樂程度也不同，斷除的煩惱層次就不同。未到地定和初禪定是不同層次的定，一個在欲界中獲得，一個在色界中獲得，在欲界未到地定中獲得的快樂程度低，所斷除的煩惱程度就淺，在色界初禪定中獲得的快樂程度高，斷除的煩惱程度就深。

爲什麽衆生在証果以後修到初禪定，才能斷除貪嗔癡根本煩惱呢？這是因爲初禪定是一心喜樂定，人處於此定中，内心非常喜悅而快樂，因爲那種超越欲界人間貪欲的樂，就把人間的貪欲、嗔恚、愚癡煩惱都拋棄了斷除了，這樣就証得了三果。

在未到地定中雖然不能斷除貪嗔癡根本煩惱，但會斷除欲界裡一部分見思煩惱惑，能夠斷除我見，得初果和二果。所以小乘的果位，不僅與無我的智慧有關，也與禪定和斷煩惱有關，有定有慧決定了煩惱必能斷除，煩惱與有無定慧關係密切，有定有慧則無煩惱，無定無慧則愚癡生煩惱。所以說斷我見証果了，那些見思煩惱惑也就消除了，身口意行清淨了，就不再去造作比較大的惡業，重大的惡業更不會再造作了。只要一個人仍然在世間裡造作比較大的煩惱惡業，身口意行染污，就可以斷定，此人沒有斷我見，沒有大小乘果，更不可能是地上菩薩，不管他嘴裡講法講得有多麽的天花亂墜、頭頭是道，只要言行有虧，染污稍微重一些，就可以斷定此人爲凡夫。