金剛經唯識深義(三十六)

如理實見分第五

這一品繼破四相之後，更深一步地破所有相，包括佛的身相，以突顯如來法身，突顯實相法。

原文：須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？須菩提答：不也，世尊，不可以身相見如來。

釋：佛說：須菩提，你怎麽認爲？要見如來是見如來的色身嗎？有色身的才是真佛嗎？是從身相上見如來嗎？須菩提說，不是這樣，見如來不是從身相上來見。真佛未必有相，因爲魔王也可以變出三十二相的佛來，那個不是真佛身。

佛有三身：法身、報身和化身。法身是真如理體，不可見聞觸摸，法身無相，又無一相不是祂，不由祂而顯現，不由祂而成就。法身又稱爲大圓鏡智，光照大千十方世界，無一法不在祂的照耀下，無一法能脫出這個圓鏡外，都是鏡中像。祂具備無量無邊廣大智慧，無有一法不了知，無有一法不能變現，功德圓滿，萬法具足，也名爲一切種智。報身佛是佛三大阿僧祗劫修行所報得的莊嚴色身，釋迦佛的報身住在色究竟天宮中，爲初地至十地的法身大士說法，宣講道種智，成佛的智慧，教菩薩們修學如來藏中所含藏的功能種子。但菩薩必須有四禪以上的禪定，才能生到色界最高層天聽佛親自講法。

報身佛有自受用身和他受用身，自受用身是佛自己受用，他受用身是世尊爲菩薩們顯現，菩薩的証量不同，所見報身佛的身量身相也不同，這是菩薩的福德智慧所感召的，不是佛有分別。報身佛的壽命是七百萬阿僧祗劫，一個阿僧祗劫有無數大劫，一大劫中有成住壞空四個中劫，一個中劫有二十小劫，一個小劫有一千六百八十萬年。佛的報身身量非常廣大，地球與佛身比起來，就像佛手中的兵乓球那樣大小，佛兩眉間的一根白毫伸出去，可以環繞五個須彌山。

應身佛是應十方衆生的根機而顯現出的與衆生相似的色身，相同的壽命，需經八相成道而成佛，就是降兜率－入母胎-出胎-出家-降魔-成佛-說法-涅槃。出家以後，世尊示現和衆生一樣托鉢、飲食、洗浴、睡眠、起居，佛可以不用這些，故意示現與衆生，因爲衆生根鈍，不與衆生平等衆生就不能隨學，以爲佛本來如此神奇，我們學不來，佛就沒法教化衆生。應身佛入涅槃，不像阿羅漢那樣灰身泯智，住在一無所有境界中，而是有一個解脫色，總有一個色身來利樂衆生，在此世界滅度了，又在其它世界現起一個色身，而那個色身是解脫的，沒有煩惱和習氣，斷盡所有無明，包括一念無明、無始無明、塵沙無明。