金剛經唯識深義(一〇〇)

原文：佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。

釋：世尊說：是這樣，是這樣，須菩提，確實沒有一法，能讓如來得成佛果，如來也不依止一法而得成佛果。如果有一法，或者多法，如來能夠依止，而成阿耨多羅三藐三菩提，那麽燃燈佛就不會給我授記說：你於未來世某某時劫，就成就佛果了，你的佛名字叫作釋迦牟尼佛，還授記了佛國土如何，弟子如何，佛法的流傳如何等等情況。世尊又接著說：因爲内心確實認爲，如來沒有什麽法可依止，而能夠証得阿耨多羅三藐三菩提的。所以燃燈佛才爲我授記說：你在未來世某某時，就會成佛了，佛號是釋迦牟尼佛。

這裡的如來，明指有五蘊身的佛世尊，暗指真如心體金剛般若心。佛的金剛不壞心，從無始劫以來，從來不得一法，即使連成佛這一法，祂也不得。因爲祂不是有所得心，不是貪得心，祂本身又圓滿具足一切法，一法也不欠少，凡是世間所有，都是從此心中而來。對於佛法，真如心體也不得，祂從來不學佛，不學法，而佛與法，都是指祂自己，那就沒有必要自己學自己了。

祂也不修戒定慧，也不熄滅貪嗔癡，也不破無明，因爲祂本身具足了戒定慧，本身又沒有無明和貪嗔癡。祂也不用除四相八相的，因爲祂本身一相也沒有，也不貪著任何相，不與相相應，反而能變造出無量無邊之多的相。因此如來實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

而有五蘊身的如來，依止於無相的真正的如來心體，也不得一法，也不得佛法，身心内外，都是淨裸裸、赤灑灑，一法也沒有，與真如心體相應，捨棄一切法一切相，就連佛法也全部捨棄，最後才能成佛，心中有一法不空淨，都不能成就佛道。雖然成就佛道，得佛果位，實際也沒有佛果可得，連不得這一法也不得。凡是有所得法，有相之法，全部空幻，只有這樣才能成佛，才是佛世尊。