意根並非捨受的証據（一）

七個識都有對於相應境界的受。前五識對五塵境界也有受，這種受往往是不帶情緒化的，比較單純的感受，單純的領受色聲香味觸境界。意識的受一開始是單純的領受領納，了知之後就有帶情緒化的受了，喜怒哀樂都會表現出來，心理活動非常的多而複襍。

意根也有受，六識分別了知的内容都要傳給意根，意根就領受六識傳來的詳細信息，就會有自己的感受；意根也依靠著第八識而能見到第八識所緣的一切法的影像，一切法祂都能了別到，因此就有不被意識所了知的各種受。比如依第八識了別到自己或者是親人要出意外事故，祂心裡就會著急、害怕、擔心、焦慮、驚恐、不安，出現種種苦受，因此就會促使六識作出一些有違常理的莫名其妙的事情，意識也就表現出驚恐不安等等的情緒，卻不知爲什麽。如果意根了別到不久會有喜事出現，内心就會愉悅開心等等樂受，意識就會莫名的快樂，出現樂受。

意根依六識了別出來的情況而出現的受，比如白天經歷了一件事，晚上空下來，意識仔細回想分析，就知道不是表面那樣，於是意識越想越生氣，這是意根知道了也會生氣，於是覺得心臟不舒服，臉色越來越難看，或者作出新的決定。

有人說意根的受就是單純的捨受，沒有苦樂受。但是如果意根沒有苦樂受只有捨受的話，應該像第八識一樣能容忍一切法，而對一切法既不感興趣也不躲避和排斥，不會敺使身心造作喜哀怒樂等等情緒化的行爲，不會有過格的行爲和情緒出現，應該保持身心平平淡淡、安安靜靜、平平穩穩的。

現見意根並不是這樣，尤其是沒有降伏煩惱，沒有修養的人，更是嚴重的情緒化，很多時候意識都不知道爲什麽如此。那些憂鬱的像林黛玉的人、暴躁得像阿修羅一樣的人，就是意根有苦受忍不住的結果，意根的習氣太大了，意識很難控制這些情緒的發生，這就說明意根不是捨受，由於苦受意根要有相應的煩惱，由於樂受也有相應的煩惱。