一切法的修証，最初都是從降伏和斷除身見開始

一切法的修証，最初都是從降伏身見，斷除身見開始。在衆生無始劫以來最初接觸佛法時，都是從認識五隂的色身開始，不知道修了多少劫，善根福德深厚了，從接觸到大乘菩薩法，逐漸認識到自身當中有個真心如來藏是自己的本心。但這時仍然沒有降伏身見和我見，何況斷除。

斷除我見屬於信位菩薩之後的第六住果位，斷除我見假我倒下之後，真心才能被發現，這時明心就是住位的第七住果位。所以一定是斷我見在先，証得真心在後。即使大乘菩薩參禪，在參究的過程中，也都是要逐漸的降伏身見和我見，再斷除身見和我見。沒有明心之後身見我見還仍然存在的情況，如果有這樣的現象存在，說明此人並沒有明心，沒有經過真正的參禪階段，也沒有深入的參究，他的果位來得有些蹊蹺，或者說來路不明。

所有人修行，都離不開降伏身見這個關口，無論大乘還是小乘，還是外道。身見，就是把色身當作真實的，當作是我的，身體能爲我所用，我借助於身體能識別一切法，能受想思，因此就會貪執於色身。

身見的外在表現就是，爲了色身而吃穿住用行，貪吃貪喝貪睡，讓身體享受好的飲食衣服臥具等等，每天爲了色身花費極多的時間精力和財物，並且極其講衛生，每天都要換洗衣服，每天都一兩遍澡，每天都悉心各種保養，不惜代價。

潔癖就屬於身見，爲什麽非常愛干淨，一會兒一洗，一會兒一擦，那麽講衛生，就是非常維護色身我，把色身當作很真實的我。爲什麽那麽講究飲食？色香味俱全，還要營養，吃剩下的飯菜，不管有多少，全部倒掉，不吃剩東西，就是認爲色身爲我，是真實，不能讓它受到一點點委屈，不能有一點點不淨。

身見的另一個表現就是貪欲，這是最嚴重的身見我見，雖然斷除貪欲在初禪定之後的三果階段，但是只要精進修行，貪欲心行就會逐漸減輕，逐漸淡薄，即使在沒有降伏身見和我見，沒有斷除身見和我見的時候也是如此。

平時心裡都是色身我，佔據了很多心思和時間，佛法就不容易入心。心裡裝世俗法，佛法就裝不進去了，必須把世俗法搬出來，佛法才能搬進去。因爲心的容量是有限的，有此就不能有彼。裝了一大堆垃圾，寶藏如何放得進去？

我們在修道的過程中，首先要檢查自己的身見是否很重，寶愛色身的現象是否很嚴重，如果能檢查出來，就要想辦法克服和對治，因爲這是修道的最嚴重障礙。

在思惟佛法過程中，會逐漸發現，這個色身是不太真實，是有點把握不住的，修道心發起來的時候，已經顧不得花時間保養色身了，這樣身見習氣就會一點點降伏，觀行到最後，才認可了色身確實生滅無常，不真實，才斷除了身見。

斷除身見以後，對色身的貪愛現象就減輕很多了，能把心思用在道業上。在修行三十七道品的過程中，身見是逐漸淡薄的，執身的行爲也減少了，能多一些的把精力用在道業上。沒有經過三十七道品修行的人，這些現象就不會改變。

身見屬於最粗重的煩惱，如果不降伏不斷除，其它的修証都談不到。第一關過不去，後面一切關口都不能過，那就不要談明心開悟之事。

有多少人，這點基礎都沒有修到，卻都認爲自己開悟了。應該好好檢查自己的心行，爲什麽那麽在意自己的果位，而不在意解脫？這個在意的心，就是嚴重的我，這個心也要斷除，才能斷我見。沒有一個真正斷我見的人，每天心裡都有一個証果的我，聖人的我，真斷我見以後還有這樣一個我這是不可能的。