父子合集經選講(六二)

原文：佛言大王。耳聞捨聲。起於捨想。如人夢中。聞他宣說。不了義句。於意雲何。是人覺已。憶念夢中。所聞之聲。爲實有不。王曰不也。

佛言大王。是人所夢。執以爲實。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。夢中畢竟。無有音聲。何況更有。不了義句。當知是人。徒自疲勞。都無有實。

釋：佛說：大王，衆生耳聞不善不惡的捨離兩邊的聲音，執以爲實，猶如有人在夢中聽見他人說一些沒有什麽意義的不成章句的語言，就從夢中醒過來，然後就不斷的回想自己在夢中所聽見的語言。你怎麽認爲，這件事是實有的嗎？淨飯王說：不是實有的，世尊。

佛說：大王，這個人把自己做的夢當作是真實存在的，他是有智慧的人嗎？淨飯王回答說：此人沒有智慧，世尊。爲什麽呢？因爲夢中畢竟沒有任何聲音，更何況還有不成章句的語言。這個人確實是白白的敺使自己的心，使之疲勞，根本沒有實事。

捨心是既不快樂也不憂惱，處於中間離兩邊的狀態，既不貪愛也不厭惡，既不好也不壞，既不苦也不樂，心在這個時候是平靜不起波瀾的，沒有高低起伏。比如看一個人，覺得沒有什麽感覺，既不喜歡也不厭惡，這就是捨心。如果生起喜歡的心了，那就感受樂有樂受了；如果覺得討厭這個人，那就是一種苦受，嗔恨心出來了，所以感受分三種，苦受、樂受和不苦不樂的捨受。

而捨的聲音，是指這種聲音既不屬於善性的，也不屬於惡性的，處於中間的不好不壞的狀態。此人夢中聞他人說一些不成章句的話，沒有意義的話，雖然心裡不覺得怎麽樣，卻當作了實有的事情，而不斷的回憶。即使是執著這種捨的境界爲實有，貪著這種捨念，不知道捨的六塵境界同樣是虛妄的，也不離生死。

這裡的不了義句，與佛經中的不了義經是有區別的，不是一個意思。佛經分成了義經和不了義經，了義經是真實的，宣說的是實法，不了義經宣說的不是實法，了義經說大乘經典第一義諦如來藏法，這叫了義，是根本法實相法；其它的經典，沒有講到如來藏法的經典，就不是了義的經。沒有講到我們的真實心如來藏這一法，就是不了義的，不是根本的經典。當然了義經裡也有不了義句子，不了義經裡更是有不了義句子。