証果時一定是意根証果才對

爲什麽捨利弗在母胎裡時，使得其母論辯智慧那麽好？是捨利弗意識的智慧，還是意根的智慧？這是意根的智慧，假如意識的作用在母胎裡很強大，每個人生下來，應該都是平等的，都有智慧。有的孩子在三、四嵗的時候不用人教，就會磐腿打坐，這是意根從前世帶來的，天才兒童表現出的智慧，也是意根的智慧。

爲什麽有人非要說意根的智慧很低劣？如果意根的智慧真的很低劣的話，就沒有天生的大智慧者了。比如諸佛菩薩入胎、住胎、出胎時都不迷於五蘊世間，都有大智慧；還有一些有特長的凡夫衆生，從小就有某種天賦，不用從他處現學，不用人教導，這都是意根帶過來的，是意根的智慧。

同樣的意識心，爲什麽捨利弗聽佛說法當下証得四果阿羅漢，而其他人還是凡夫呢？因爲捨利弗的意根前世已經很多次証果，只不過此世意識是新的，所以再次聽聞法理，不用從頭再思惟觀行，意識聽聞佛法的當下就証得了無我，延續上一世的果位。而其他人的意根沒有証過果，聽聞佛法時，只是意識明了一些，還需要在定中仔細思惟觀行才能証果，所以他們在沒有禪定不能有效思惟觀行的時候就不能証果，還是凡夫。

在証果時，如果說不用意根証果，來世這個人還有沒有証果的智慧？初果人七返人天之後要証得四果，取証無餘涅槃。証初果之後命終上天，那麽他的意根沒有証果，意識又是新出生的也沒有証果，他到天上，還是初果人嗎？顯然不是了。這個人到天上還要重新再証初果嗎？當然需要再次觀行証果，因爲意識意根都沒有証果。

這個天人在天上再次証果以後，命終再生到人間，由於意根沒有証果，意識仍然是新出生的也沒有証果，這個人就還要再重新証初果，然後他還要七返人天，他需要再重新証初果，這樣的話，這個人永遠都要重新取証初果，無法成爲二果三果和四果人，一旦在人中或者是天上，証果的因緣不具足，連初果都無法証得，只能做個凡夫，那何時才能成爲四果人解脫三界生死？所以証果必須是意識和意根都証果才是。