佛說:因戒生定,因定生慧。戒定慧不僅指意識要具足,意根也要具足。意根要想有斷我見的智慧,明心的智慧,也要有禪定,在禪定中參究思量無我之法,參究思量真如佛性,才能斷我見和明心見性。
如果意根不能親自參究思量,那就不能認可意識灌輸給祂的道理,最後也是意識解悟。而意根要想參究思量無我之理,也同樣要有禪定,否則祂就會分心散亂。如果意根沒有禪定,就會帶動六識散亂,六識散亂,不斷的了別,總是要把了別的内容滙報給意根,意根就要不斷的分心,無法集中精力參究,也不能參究出一個理想的結果。
什麽方法也代替不了禪定,解悟的修行方法,一定要小心。按照世尊教導的方法修行,一定不會錯。佛世時的所有弟子全部都是打坐修定的,這樣平時行住坐臥心都在定中思惟佛法。唐宋朝時明清以前民國以前的修行人都是以打坐修定爲主,之後行住坐臥中都能有禪定,心常在定中,這樣心思細密,破參的機緣容易成熟,觸緣即証。我們如今回頭看他們証得佛法好像都是那麽容易,殊不知他們的基礎修行都相當好,善根福德具足,三十七道品具足,當然裡面包含禪定也具足,思惟伶俐清晰,聞到相應的某種法,立時就能証悟。
所有人講法中,佛講的是最圓滿最究竟的,沒有人能超過佛的智慧,信佛語絕對沒有錯。無論什麽時代,佛法永遠不變異,佛法永遠適用於一切時代。多讀佛經,就能增長智慧,不會走冤枉路,也不容易被人欺瞞。所有菩薩的講法,與佛相比都有缺漏和滲漏,都有不圓滿不究竟之處,所以我們修學佛法還是以佛經爲主。
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