大乘顯識經講解

原文：於去來今。照了無礙。是大那伽。如佛之教。所作已辦。棄大重擔。獲於己利。已斷流轉。生死有苦。以正智力。善知衆生。心之所趣。如是大聲聞衆。長老捨利弗。而爲上首。複有無量。菩薩摩訶薩衆。俱在會集。

那伽梵指龍族，這些阿羅漢就像大龍一樣有力量，如實奉行佛之教導，一生求解脫就得解脫，棄捨了生死的沉重擔子，從此得解脫休息身心了。四果阿羅漢常常說："我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。"阿羅漢所要作的就是斷盡貪嗔癡煩惱，能夠出離三界得解脫，這是他們一生所要作的事情。"所作已辦"就是該作的事全部都作完了，三果阿羅漢還不能這麽說，只有四果羅漢才可以這麽說。因爲三果人還有煩惱沒有斷盡，我執我慢沒有斷盡，四果阿羅漢所有的貪嗔癡煩惱都斷盡，諸漏已盡，才能說所作已作，不受後有。

棄大重擔，這個重擔是什麽呢？五隂十八界就是個生死大重擔，五欲六塵就是個大重擔。阿羅漢能夠棄大重擔，心無煩惱，三界的負擔都沒有了，也不管衆生苦不苦，卸下所有的包袱和擔子，沖出三界。獲於己利，自己終於得到利益，能了生死苦，得解脫了。阿羅漢只要自己能出離三界，不再受生死輪回之苦，其他的就不管了；學佛的人如果都是這樣的心態，佛法就不能延續下去，佛法就將滅去，後世的衆生，無人宣傳佛法，無人教導，衆生也就不能從佛法中獲得什麽利益，生死苦惱不能解脫，常處黑暗深淵。

所以說小乘阿羅漢法，不是究竟的法，只能修學一段時間。我們學大乘佛法的菩薩，小乘佛法雖然不可避免一定要修証，但是不走涅槃這條路，自己成就以後還要利他，這就是菩薩的發心。菩薩心量廣大，不但要度自己，還要度和自己一樣受輪回之苦的所有衆生，使他們同樣都獲得究竟的解脫，那就是大心菩薩的所爲，所以菩薩也叫大心衆生。

"已斷流轉生死有苦"，阿羅漢們已經截斷了流轉在三界的生死之苦，"有"包括欲界有、色界有、無色界有，即欲界有欲界的法，色界有色界的法，無色界有無色界的法，這三界的"有"都是苦。不但三惡道是苦，我們人道也是苦，那麽天人呢？他們也同樣有苦。在"樂"當中有沒有苦？樂當中也有苦，而且這個所謂的"樂"本身就是一種苦，樂過後也是苦。