《大乘顯識經》講解

原文：於去來今。照了無礙。是大那伽。如佛之教。所作已辦。棄大重擔。獲於己利。已斷流轉。生死有苦。以正智力。善知衆生。心之所趣。如是大聲聞衆。長老捨利弗。而爲上首。複有無量。菩薩摩訶薩衆。俱在會集。

佛說的苦，有苦苦、行苦、壞苦三種。天人雖沒有苦苦，但是還有行苦和壞苦，因爲他們的那種樂不是永久的，是留不住的，早晚會消失，這種苦叫"行苦"。樂的感受消失了，就叫"壞苦"。尤其是臨命終時，天人會有五衰相現，一、身體臭穢，二、花冠萎謝，三、衣落塵埃，四、兩腋出汗。天人的身體就變得臭穢難聞，沒有哪個天人願意去接近他，都躲避遠離他；天上的寶座坐不住了，頭上的花冠也枯萎了，原來衣服都是干干淨淨，永遠不落灰塵，現在衣服就有灰塵了，兩個腋窩也出現汗臭了，有這些現象出現時就表明天人的生命快要結束了，他要受苦去了，這叫天人的"五衰相現"。這三界當中的生死有苦，阿羅漢都已經斷盡了，未來不再受生死苦受，不再來三界受生。

"以正智力，善知衆生心之所趣。"阿羅漢修行苦、集、滅、道四聖諦法，獲得解脫智慧，具足一切智，以此智慧，就能如實觀察衆生的心行，到底趣向於哪裡。見衆生所貪所喜樂的法，就能知道衆生命終會趣向於六道裡哪一道，也能知道衆生是否能獲得解脫，入無餘涅槃。大多數衆生的心都在貪著三界世間法，未來不可能擺脫世間法的束縛，都要受於六塵的束縛，趣於六道，趣於世俗五隂，趣於六塵色聲香味觸法，不出生死輪回。

在這大會之中，聲聞衆以捨利弗爲首，長老是對阿羅漢的尊稱，已經証了四果阿羅漢的人叫作大聲聞衆，長老捨利弗在他們當中是智慧第一，所以捨利弗居於聲聞衆的首位。無數菩薩摩訶薩在大會中列在大聲聞衆的後邊，表示菩薩摩訶薩有很多是在家衆，出家衆裡面比較少。佛在世的時候以出家衆爲首，所以先表出家衆，再表在家衆。聲聞衆弟子和菩薩衆弟子都聚集在世尊講法的法會上，聽從世尊教誨。