如來藏鏡中的像也是色法

一切法分爲色法和心法以及非色非心法。色法一定是由四大種子組成，是心法所見的部分。識心看見的鏡子中的像，也是色法，一定由四大種子組成，只是組成機構與鏡子外的色法有所不同。心法是能分別的心，鏡子中的像不能分別，因此不是心法。

鏡子外面的相，是共業衆生如來藏共同變現，鏡子上的像，是單獨衆生如來藏依外面的相變現出來的。鏡子外面的相是假，鏡子上的像更是假。各種層次的相，其四大種子組成的微粒有差別，導致真實的程度不同。我們自己所見到的自己色身的一切，有如鏡子上的像。是有是無，是非有非無，是非非有非非無？

楞嚴經中佛說，色身微塵與器世間微塵無二無別，同樣的四大種子組成。例如身體每天從血管皮膚排出的垃圾廢物，與器世間的沙土一模一樣，排出的汗水，與大自然的水一模一樣，口鼻皮膚呼出的氣息，與器世間的風一模一樣，身體散發出來的火氣與器世間的火一模一樣。因此組成色法的四大種子是相同的，身體與器世間無二無別。外界四大發生變化，身體就會隨之發生變化。

外道的無論，眼見色法，卻說無。既然是無，爲什麽有言說？外道的有論，明明一切色法是無常空，卻說是真實不壞。佛所說的法，不有不無，非有非無，既有既無，非非有非非無。取其中之一，而不論其餘，就是外道見。佛法永遠是圓通，左說右說，都說得通。而外道論總是不能自圓其說，自相矛盾。