如何用功才能証悟

八個識都有執身的作用，只是各識的作用不同，缺少一個識幾個識，色身的狀態就不同了。比如說沒有五識的執身作用，人就坐不住站不住了，意識也不執身就會睡著了，色身東倒西歪。

很多人都說自己悟，其實在所悟的那個法上，也仍然是八個識的和合運作，分不清各自的功能作用，如何說悟到了第八識呢？把所有識的功能作用都當作是第八識的，就是張冠李戴。這樣的悟，很簡單，知道有如來藏的人都可以悟，並不難。即使能分清八個識的各自作用，如果定力不足，依靠邏輯推理的方式，推論出第八識的作用，仍然不是証悟，只是解，沒有功德受用，不能斷我見，不能得解脫。

很多事情，輕易讓一個人知道，對此人就沒有觸動，不起什麽作用，改變不了他什麽。只有讓他自己一步步去探索，尋找事實真相，他才會真的相信這件事，自己才有所觸動。人都是相信自己，不相信外來強加於人的思想觀念。

意根也是如此，不輕易相信意識的思想觀念，只相信自己親眼所見，所以就不得不讓意根去根據意識提供的信息，自己去參究去考量，自己考量出的結果，才真正相信，從而斷疑。

在參究的過程中，意識用心多，意根用心就少，意識用心少，意根用心就多。讓意根多用心，才能証，但是這就需要很深一些的禪定了，否則意根沒法用心，只有意識的用心了。意識的作用好一些的無非是推理和邏輯思維，但也代替不了意根本身的思量考究。要學會用意根，才能生起真正的智慧，起決定作用的智慧。當自己禪定不夠好的時候，不要去思惟根本之法，不要去參禪，免得解而不証。