细说如来藏（第一部）

第六章　如来藏的无所得性

一、如来藏是一个无所得的心，对于一切法祂都不得，祂不拥有任何一个法，是空空净净的一种心体，一尘也不染。为什么如来藏是无所得的心体呢？因为祂对三界世间法，不知不见，无欲无求，对出世间法也是无欲无求，即使对于成佛这一法，仍然是无欲无求，丝毫不贪恋任何一个法，那么祂当然对一切法都是不得的。如来藏具有一切法的种子，一切法都是如来藏所生成和造就出来的，本质都属于祂所有，祂没有必要再向外贪求什么。虽然如此，祂也不自知拥有一切法，因为祂不知，也就更不会再去贪得了。

通常来说，有所得的都是七识妄心，因为七识对世间法有贪求，有爱乐，也有执著，因此才能有所得。但是七个识心表面上好像是有所得，实际上也没有得，根本得不到任何一个法。因为七识自身都是生灭变异而不自在的，还需要被如来藏输送识种来出生和配合运行，自身才能存在，才能有功能作用。七识自体都是这样的虚妄不实在，更何况还能得其它的法，况且也无有存放之处，自体之外的其它法同样也是被如来藏所变现出来的，同样虚妄的法，那更是了不可得，梦中说梦一样。

因此自身如果没有真实体性，就不能再得外物外法，七识表面的得也是一种虚幻的假像，梦幻泡影，没有实际意义。众生都是在幻相当中得来失去，得失之法也都是幻有幻灭，晃人眼目，迷人心识而已。七识无量劫贪求、迷执五阴，每一世的五阴却都消散和灭亡。哪一世的五阴都没有抓住，也没有执取到，只是一堆堆业障的累积，然后又不断幻化出后续的业障身，让七识游戏于其中，自生忧悲苦恼。

虽然如来藏不得一切法，七识也没有真正得到什么法，世间一切相都是虚妄，而了不可得。但是这些虚妄相还要虚幻的存在，起虚幻的作用，我们就要正确对待这些虚妄法，善于处理这些虚妄法。处理好，运用好了，就是佛用，于己于他就有大利益。五阴身虽然虚妄也要存在，不能舍弃，要用来造作清净无为的无贪染的业行。众生一切身口意行虽然都是虚妄的，但也不能都止息，只是一定要有与善相应的身口意行，六道轮回是虚妄，但是我们也要想办法出离不受虚妄的苦患。如何正确对待和行持这些虚妄的法，是每个修行人要解决的问题。

烦恼虽然是虚妄，我们也要尽量断除，地狱虽然是虚妄，也要远离，其实我们就是生存在世间一切虚妄相当中，离不开虚妄的假相，因此就要把这些虚妄的假相变得更美好，更完善；成佛这件事也是虚妄不可得，但是也要不惜一切，勇猛精进地成就佛道；众生虽然是虚妄，但是菩萨也要大做梦中佛事，度化更多幻化的众生；因果虽然是空，但我们也要识因知果，多造善因，不造恶因，多受善报，不受恶报。总而言之，世间的一切假相我们都不能离开，只能把所有的虚妄相变得更好，世出世间道理就是如此，别无选择。

二、自性是否是因缘生的

自性，顾名思义叫作自体的性质，是某种法自己本身存在的体性，是一个事物本身所具有的常恒不变的属性，也就是一个事物本有的体性。能够真实存在的，不依赖外缘而存在的事体、理体才能有自性，否则就没有真实的自性，因为自己都决定不了自己的存在，自己都不能自主，不能自在，那就不可能有自性了。

如来藏有自体性，有祂自己独立存在的各种体性，祂不依赖外缘而能独立存在，也没有生住异灭的现象。但是众生的如来藏要显现出来，让众生了知，就需要依赖众生的名色，依赖众生的五阴，依赖众生的十八界，这样才能显现出来。我们要想证得如来藏，就要在名色五阴的运行上证得祂。

自性这一个词汇，通常都是指真实存在的如来藏心体，因为如来藏能不依赖外缘而独立存在，能够自主，能够自在，因此才有自性。而万法就无自性，因为万法不是真实有，是被如来藏依缘所幻化出来的，幻化的事理没有常恒不变的体性，因为这些法本身是不自在的，没有自己本身的自在性，是生灭变易的，需要有许多的外缘才能存在，因此是无自性的。

自性非因缘生，是本来就有的，是唯一一个无因无缘就存在的法，是实相心，祂真实存在，不生不灭。除此之外都是因缘所生法，是自性所幻化出来，空幻不实的。比如说山河大地花草树木，都没有自体性，它们本身需要依赖种种的缘，由共业众生的如来藏共同变现。它们自己不能决定自己的生住异灭。

万法与自性不一不异，自性如来藏包含于一切法，一切法都在如来藏理体中。如来藏与万法不相混合，万法灭，如来藏不灭。虚空是万法中的一法，也在如来藏中，是如来藏中极微小的一部分，十方世界都在虚空中，虚空无边际。每个众生无始劫以来的业种都存在各自的如来藏中，那些业无论如何无数台电脑也算不清，如来藏都收存着。如来藏有多大多广阔？如来藏无形无相，无量无边，未来无量又无量劫的业种，都能存得下。因为如来藏无形无相，所以没有大小，多大都是小，多小都是大。

三、什么叫作有自性和无自性

不由他法所决定而自己本身就能存在，是本来就存在的，才能有自己的真实体性，叫作有自性，只有法界实相心如来藏才是有自性的。自性清净心有自性，自性三宝有自性，自性就是指有自己的真实而独立的体性，自皈依，就是皈依我们自己的自性三宝如来藏。

一切法无自性的意思是，除了如来藏之外的一切法都是无自性的，都没有自己的体性，都是本心如来藏依着业缘业种、依着七识心而幻化出来的法，是被如来藏假借各种缘而出生的，因此没有自性，都是如来藏性。因为这些法是不自在的，不自主的，是被变现出来的，不能自己决定自己存在的，不能自己掌控自己的，所以叫作无自性。

比如说五阴众生，不是由众生自己能够决定自己本身的存在，是被如来藏出生，由如来藏来决定，本身就不是自在的，那么众生五阴的自性就更不自在了。众生五阴本是一种虚幻的假象，生生灭灭，灭灭生生，因此就没有真实的自体性，叫作无自性。一切法都是因缘所现，因是如来藏，还有业缘，因缘所生法也就是缘起法，缘起法就是没有自己的体性，是不由自主的。

四、万法无自性的意思是说，六尘万法都是被生出来的，是不自在的，都不能自己决定自己的存在，不能自己想生就生，想不灭就不灭的。一切法，除了如来藏，都没有自己存在的真实体性，都是虚幻的，不实的，空的，没有我性的，因此都不是我。