修定与参禅证道（第二部）

第三章  禅定与色身的关系

一、身受与禅定的关系

身识的受觉，一定要修到四禅定才能消失，从而不受触尘的影响，外道都能克服灭除色身的觉受，只要有四禅定就行。意识的觉受一定要断我见才能降伏和灭除，五识上的受依赖禅定就可以灭除，意识的受一定要依靠智慧才能灭除。五识的觉受，也可以用转移注意力的方法压伏下来，转移注意力也与禅定有关，注意力不在疼痛之处，就不能感觉痛觉。有些法是用禅定就可以解决的，而有些法一定要依靠断我见的智慧和明心证悟的智慧才能解决，而有的法必须是禅定和智慧相结合才能解决。

二、四禅定中的色身依靠什么维持

当修到四禅定的时候，身体上是什么现象？我们原来是用口鼻呼吸的，现在呼吸却停止了，不仅呼吸停止了，心脏脉搏的跳动也停止了，气血运行的现象都停止了。心脏和脉搏起什么作用呢？随着心脏的一收一缩，就把血液输送到全身各处，起滋润身体的作用，如果身体要正常的运转，就需要气和血，气带动血循环往复的在全身运行。血就是营养，是我们身体这部机器所需要的养料，没有养料机器无法运转。在一般情况下身体这部机器运转的越快，需要的养分越多，需要的气血越足，这就需要心脏的功能越健全，这样才能保证身体正常运转，这些气血就是身体需要的四大，由四大种子组成。

 当禅定很深的时候，身体运转变慢，内脏消耗的养分少了，需要的气血没有那么多了。当身体以最低限度地消耗一点养分，新陈代谢缓慢，不需要那么多四大养分的时候，呼吸就停止，心脏脉搏的跳动也停止。但这时候还是需要少量的气血以维持生命体的存在和运作，只不过不再通过呼吸、饮食等粗重的四大养分，身体毛孔吸收周围空气中的四大微粒就够用了，身体中的废物也会通过毛孔排放出去。而如果一个入定的人，被放在密闭的罐子中，就会因为缺少空气里的四大供给而憋闷死。

色身也是四大组成的，色身和周围环境是互融互通、互相影响的，物质之间也能够互相传送四大微粒，所以说物质的四大是不断的向外发散的，互相之间有熏染性。也就是说，外界的物质能通过身体每一个细胞，输送这些物质微粒，然后吸收成为身体里的物质，而身体里的物质同时也会往外发送四大微粒，这样输入输出能达到平衡的状态，身体就能正常运行了。色身可以吸收外界的四大养分来维持身体的运转，外界的物质环境就能影响色身，同理，身体的四大也会向外发送，身体也能影响外界的物质环境。那么众生身体之间就有一定的联系，也能互相影响，姑且把这种现象叫作共业吧。

欲界众生进入四禅定以后，身体就依靠周围的环境来滋养，色界众生在定中也要依靠微细的四大滋养，无色界众生没有色身，就不需要四大物质的滋养了。没有禅定的时候，身体消耗的四大养分非常多，身体和思惟活动越多，消耗的四大越多，需要的气血越多，妄念比较多的人消耗的气血就比较多，需要吃的饮食比别人要多，妄念少的人消耗的就少，身体活动少的人消耗的也少。

我们应该把色身当作一部机器，其实它就是一部机器，这部机器的运转需要消耗养分，要想正常运作必须给它补足养分，机器运转的越快，工作量越大，需要养分越多，需要的能量越大。人类需要的能量从饮食当中来，从物质生活环境当中来，机器需要润滑油运转。如果你想让这部机器长寿，就要减少它的运转，减少工作量。因为机器运转的时候会有磨损，会消耗机器，运转的多了，损耗的也多，机器慢慢的就要变旧，各种功能会衰退。人也是同样的，人的活动量过于大了，人体这部机器磨损的就越大，寿命就会越短。

禅定当中人的妄念非常少，或者没有任何妄念了，身体也不活动，他需要的养分少，内脏的活动就少，磨损就少，有禅定的人普遍色身健康，而且长寿。现代人不懂，都讲究要活的好吃的好玩的好，要享受饮食，却不知道吃的越多，吃的养分越高，那么身体的内脏工作量就更大，磨损的就严重，这样身体就越不好，越不容易长寿。所以吃的多，吃的营养高，内脏很不容易消化吸收，需要的工作量非常大，内脏消耗的就大，不容易长寿。要想长寿，就要减少身体的磨损，减少工作量，减少运动量，再多修禅定减少妄想。

禅定能让心静下来，身心活动量都少，磨损少，寿命就长，等修出四禅定以后，寿命长短就由自己来决定。如果想提前舍寿，到其他世界去，比如天界，由自己来作主，如果不想提前舍寿，或者想活到一千年一万年，也由自己决定，因为四禅定当中有神通，对于身体的去留能自由的作主，生死时间由自己作主。但是还不能完全自在，因为还没有断我见，六道轮回出不去，只是这世的生死由你说了算。没有四禅定，于此世的生死就是不自在的，想提前舍寿除非自杀，你想多活一年半年一天一小时，也不由你说得算。

身体就是我们修行的一个道具，从客观的角度看待它，调理好它，而不执它，不把它当作我和我所，则能很好的利用身体来修道，最起码不让身体成为一个负累，拖累我们生死轮回不休。

三、修身与道的关系

当身体出现障碍了，影响禅定，这时候再特意去修身，如果身体健康没有障碍，就不必特意花费时间精力去修身，禅定不受影响和阻碍时，就不用管身体，忘记身体才会有禅定。如果心里总是有身体的观念，一是阻碍禅定，二是身见难断。空去身体，忘记身体，不去惦念和照管它，禅定才会容易出现，身见才会容易断除。

现代的人与古时的人用功正相反，古时人不在意身体，不管身体，不往身体上花费时间精力，结果禅定很深，证道很快。现代人几乎个个唯身体是从，宝贝得不得了，找借口说照顾身体就是为了修道，结果道没有修成，身体也不一定照顾得好。毕竟业障摆在那里，无论怎样保养养生，身体还是一大堆问题。即使把身体保养好了，内心里的身见也增加了不少，由于身见不断，后世还是苦受不尽。想一想值得吗？为了几十年的身体，而耽误了道业，有珍珠不要，却捡沙粒，多愚痴啊！

四、为什么明知道身体虚妄却还会感觉疼痛？

有时候疼痛了，比如腿疼时就告诉自己，你触摸的明明是影子，怎么还要去一遍遍地去感受呢？但意识就是不听话，还是要去感受痛，对着影子龇牙咧嘴的。这是为什么呢？因为很多问题是依靠禅定来解决的，没有禅定，色身不转变，是解决不了问题的，禅定是个硬指标。比如五受阴的疼痛问题是一定要靠禅定来解决的，不是单纯的靠智慧来压伏，而且这些慧还是意识的慧，意根没有慧，没有证得身体虚妄，即使证得了，也必须依靠禅定才能消除痛觉。色阴区域、受阴区宇、想阴区域、行阴区域，都需要禅定去一一突破，才能把五阴身空下来，各种觉受就会都空了，没有了。

五、为什么腿盘得越紧定的效果越好

一般来说打坐的时候，腿双盘比单盘定的效果好，单盘比散盘定的效果好，散盘比伸直腿定的效果好。因为腿盘起来的时候，腿上的气血大都凝聚在上半身，气血凝聚起来，能量集中，运行的就畅快有力度，浑身的经脉才通畅，身就容易调整好。而身调整好了，心就舒畅愉悦，心念集中，得定就快而深。而伸直腿就不容易有这样的效果了，伸开腿，气血也有一部分分布在腿上，气血运行的力量比较分散，力度就不足，不容易打开经脉，身就调整得不充分，当然心就不那么安宁了。

那么盘腿的时候是不是腿上就没有气血运行，导致瘫痪呢？当然不会，盘腿的时候腿部仍然有一部分气血运行，以保证腿的正常存在。而且气血在上半身运行的时候，也会往腿部运行，运行的力度大，容易把腿部经脉打通，排除腿部疾病，得定也会很快很深。

六、身心都通畅之后的觉受

问：当身体的所有经络都通畅以后，在呼吸时丹田收缩和扩展力量是否就减轻了？

答：经络都畅通以后，身体会极其轻安，没有一点负累，甚至感觉不到有身体，就像大海虽然是流动的，但表面寂静无波，湛然不动。这就是禅定的结果，加上观行智慧，三昧很容易出现。比如骑电动车，如果没有风，就感觉不到阻力，风越大感觉的阻力越大，色身的存在感越强。再比如人心，越无所求，越开通，越放松，越没有纠结，越感觉不到自我的存在。反之，内心就会有很多纠结，自我存在感越强。自我存在感越强，越在意自己，越在意别人对自己的看法和态度，越自尊自爱自傲，是非越多，越不平静。心不通，是非多，身不通，感觉多。

七、肉身与四大的关系

时间这个虚假的法很奇妙，如果一个人能飞到天界呆几分钟再折返回来，人间可能已经过去几百年了，人的寿命已经几辈子过去了，可是这个人还是与从前一样年轻，一点不老。

为什么如此？衰老与否在于肉身，肉身由四大微粒组成，生灭变异无常，肉身就会不断的成熟发展变化。四大构成了维持肉身需要的气血，如果气血活络，肉身得到充分的滋养，就不容易成熟和衰老，人就显得年轻。气功和各种功法都能让气血活跃流通，滋养肉身，所以练功练得好的人面貌一般都显得年轻。时间能显示出四大的生灭变异，时间越长，生灭变异的越明显，肉身越成熟越衰老。总之年轻与衰老在于四大种子的发展变化。

天人的色身为什么不衰老？因为天人色身的四大构成与人类色身的四大构成不同，人类的四大粗重，天人的四大微妙，天人能飞，人类就不能飞。人类上天以后，随着天界的生存环境，吸收天界的四大微粒，色身四大也会发生改变，肉身就与天人接近。天人来到人间，吸收人间的四大微粒，色身就向人类靠拢，四大也会发生改变，与人类接近。比如说二禅光音天的天人来到人间，食人间地味，色身四大马上就发生改变，不再能飞行自在，就回不到天上了。

气满不思食，气就是四大组成的物质能量，打坐修定气足了以后，就不感觉饿，可以不吃饭或者少吃饭，身体轻盈舒适。因为气的四大与饮食的四大有区别，气的四大细致轻微，气足能让肉身飘升，饮食四大粗重能使肉身沉重。所以少吃饭，多修定，身体会更健康。饮食即使营养再高，也是粗重的物质色法，不是最好东西，不如气的营养好。

八、调息的结果  

平常在空气比较清新的环境下，多做深呼吸，多用呼吸念佛法调理身心，这样容易打通气脉，心清净，头脑清醒，思惟敏捷。行走坐卧都可以调理，不限制身体姿势。人活一口气，气息调好了，等于补充了四大养分，身体就健康了。同时配合冥想，观想气运全身，佛光照耀全身，全身轻松健康，病气业障气都会排出体外。息和身都是四大组成的，调息等于调身，观息也等于观身。观身最后就会空身、无身。

九、气沉丹田妄想少

言多妄想多就会劫功德法财，把气修到沉入下丹田，心就不愿意想事情，妄念少了，语言也少了，心比较专注，记忆力也好了。气沉入到下丹田时，行走坐卧气都在下丹田，不用刻意调息和用意念引导，睡觉时气也在下丹田。气在下丹田时，心很沉稳，波澜不惊，心思深沉，考虑问题比较深透，烦恼少。

十、佛家与道家在修定上的区别

学佛修定与道家修定有一定的区别，因为修定的目的不同，方法上就要有一定的区别。道家修行的目的是为了色身健康长寿，并不想解脱生死轮回苦，所以他们修定非常注意色身，全部注意力都在色身上，不在意解脱的智慧。学佛的人应该在修定的基础上多在智慧上用功，修定时关注身体的方面不要过多，道家那些修身理论接触一点就行，我们学佛修定是为了获得智慧得解脱，只有身体不出现障碍，不影响思惟参禅，可以不用管它，为色身花费太多精力不大值得。

十一、定慧与气脉的关系

总见有人说：打通中脉才能开悟，或者说打通中脉自然就开悟了。这些说法是不对的，中脉通与开悟见道是没有必然联系的，但是见道并非与气脉没有关系。那么气脉与见道之间有什么关系呢？修行离不开色身，充分利用好色身，排除色身的障碍，就容易见道。见道是定慧具足的产物，而定慧的产生离不开色身的四大调和，四大越调和，色身越无碍，定力越强，心越专注，思考力越强，越有智慧。

身体的气脉运行分为三种：身体前面的任脉，后背的督脉，以及身体前后中间的中脉。前边任脉不通堵塞的时候，内脏器官总有病障，当心入定的时候，气脉一堵，内脏就会有痛觉，心马上被痛觉所分走，定力就消失，参禅和观行就中断。后边督脉不通的时候，整个后背到后勃颈和头顶都会出现疼痛和难受，痛得厉害的时候就会出定，参禅观行就会中断，即使不中断，精力分散，慧力也弱下来了。但后背痛比内脏器官痛容易忍，定力削弱的少一些，所以督脉堵塞好过任脉堵塞。

要想入定深，禅定稳固，观行和参禅得力，任脉是必须通的，督脉最好也要打通，最差也不能有严重的堵塞现象，中脉就不必通了。当心清净下来，能经常入定了，气脉运行的也会通畅，四大比较调和，身体大的方面的疾病都会排除，影响禅定和观行的因素就渐渐排除了。身体气脉通畅没有堵塞，就容易忘身，不会分神在身体上，这时候禅定就深，所有的精力都可以用在思考参究上，智慧增长得快。了解了定慧与气脉之间的关系，在平时修学的过程中，就要尽量排除身体的障碍，让身体健康，气脉畅通，则定慧不断增长，最终就能见道。

十二、修身的原理

人体当中本来就有先天之气，大多被后天的饮食给遮挡住了，不能充分的发挥其应有的作用，饮食吃的越多，遮挡越严重，废物垃圾越多，身体越沉重，禅定就越难修。为了调动好自身所具有的先天之气，就要意守丹田，让气汇聚丹田，丹田气具足了，就会发动气机，把气供应到全身，带动血液循环往复的运行，身体的机能就得到激发和运用。

无数人一辈子都没有利用好身体本来就具有的真气和机能，都是被饮食习惯压制住了。婴儿刚出生的时候，身体机能运行的很好，身体柔软富有弹性，幼年童年时期，身体柔软度高，双腿都能盘得很好，越长大身体硬度越大，腿越难盘，身体垃圾越多，气血运行的越不好。身体里这股先天之气只有通过减少饮食和修炼功法，才能得到释放，发挥其应有的功能作用。所以能充分调动身体的气脉，就能修好禅定，改善体质，延年益寿。修好身体和禅定，才能保证我们的道业不受阻碍，而且不断的进步。否则身体不健康，心就不自在，心修不好，怎么能有道呢？

我们通过辟谷来修身修心，在辟谷期间不能吃饭，身体还需要能量，那么我们就要运化和吸收其它能量，比如光能、气能。而光能最终也要转化为身体所需的气能，气能带动血液循环和运行，以维持身体能量平衡。吸收光能，一个是晒太阳，一个是打坐观想阳光进入身体里，成为身体里能被利用的能量。还可以念咒观想佛光进入身体里，供给身体能量。同时要把身体里的病气寒气湿气毒气都排出身体之外。这个观想修好了，就会非常有益身体健康，比饮食还要清净，还有受用，没有副作用。

再练练功法以补充身体能量，增加阳气，具体可以采取如下方法练习：（一）两只手从后背握在一起，往上抬，能提升胃气和肺气，拉伸膀胱经，后背就能挺直了。（二）两只手举起来，在头顶握在一起，身体不动，转动胸部以上。（三）两只手在小腹前手心向上，成抱球式，徐徐往上抬，同时深呼吸，抬到头顶，抬脚后跟，翻掌，停一会，气吸满，然后两只手从身体两侧放下来，气呼出去，脚跟落下。增加肺气。

十三、如何观想除病

一切法唯心想生，心能创造一切法，也能改变一切法，包括现前的色身，只要福德定力慧力足够，改变色身最快在一念之间，慢则一生。这是八个识和合运作，六七识妄想，五蕴随之动转的结果。妄想出来的色身不合己意，那就再次通过妄想来改造一下。在自己心力不足时，可以通过念佛念经念咒，感应到诸佛菩萨以及护法善神的加持来改变色身，去除疾病，其中咒力的效果最强，心最能专注。

如何念咒观想呢？首先要选择好咒语，能除病的咒语有很多，也可以说一切咒都能除病，效果有些差别而已。其中药师咒是是药师佛方便众生除病的咒语，念之效果很好，楞严咒是咒中之王，能解决一切问题，除病效果也非常好，两个可以选一，专心地慢慢地念诵，同时配合观想。念咒观想时，咒可长可短，不一定整个咒都念完，念多少句都可以，心意发送出去了，诸佛菩萨收到信号，就会来给与加持，只要慢慢地专注地念着咒中的句子，念得越慢越好，因为慢的时候，有精力观想。

观想是最重要的部分，心意动转才能改变色身的现状，六七识一动，自己的如来藏就会配合心意，所想即成，如来藏当然是配合第七识意根的，所以意识念咒时，必须定力深，带动意根也念，事情就差不多了。如果定力不足，带动不了意根，那就没有什么效果了。如果自己观想力非常强，即使不念佛不念咒，也可以改变自身，改变他人，关键是在自己念力上。如果只是咒念的好，没有观想力，心念力不强，也是没有什么效果的，主要是在观想力上。

如何观想呢？要观想着白色的佛光或者是黄色的佛光，照耀自己的病患之处，以内脏为主，或者是照耀全身，观想佛光从头顶百会穴入到全身四肢直至脚心。佛光从百会穴入进来，头脑里都是光明，尤其是胜义根之处都是光明，这样眼耳鼻舌的功能会健全，头脑清晰健康。再往下脖颈处以及全身内脏里都充满光明，病症慢慢消除。随所观想之处光明出现，病气消退，色身就好转。如果某部位的病比较严重，那就集中心力只观想这部位，比如鼻子不通气儿，就观想肺，佛光从前胸进入到肺里，整个肺部都变成一片的光明，里面的病气就会逐渐地往外排，呼吸就正常了。脾胃以及其它器官，都是这样观想。

比如身体里有肿瘤肿块囊肿，或者是有癌细胞，就观想佛光照耀那个地方，黑气病气一点儿往外排，肿瘤肿块就会越来越小，那地方的色彩和健康的肤色一样，或者是呈光明色，病就好了。身体里的结石都可以通过观想消除掉，观想结石越来越小，最后从最近身体部位出去，结石就消失不见了。观想力强的人，结石咕噜咕噜咕噜几下子就无影无踪神奇地消失了，找不到了。所有的疾病都可以照此处理，但法无定法，观想方法不止这一种，慢慢摸索，会发现很多方法，但思路都大同小异。

用这个方法，能给远在天边的人观想成功，这个人在地球上任何一个地点，或者脱离地球在天空，在宇宙，或者在六道里某一个道，都可以观想，只要记住对方相貌，观想力又足够，对方就能得到利益，就能改变现状，甚至能够脱离三恶道。这个方法可以一直用下去，能利益无数人，但是背业是肯定的，自己业障还比较重的时候，或者是修行在关键的时候，最好只管自己，道业最重要，毕竟一人成就，可救无数人。

这样观想，心思细腻了以后，以此观想定力为基础，就可以修习观像念佛和观想念佛，把佛像观得清清楚楚，仔仔细细，就可以证得定慧等持的念佛三昧，从而明心证悟。

十四、如何观想效果更好？  

要想让观想效果更好，当然是直观的效果最好，有实物可接触可参照，接近于现量体验，不用费力的想象，这样才省心力，也更轻松。意思就是说，独头意识脱离于实际的五尘境单独的观想比较困难，如果有实物可触可参照，五识和五俱意识也加入观想中，这更接近于现实，事情就会显得更容易，观想效果更明显和快速。

比如说观像念佛时，如果面前没有实际的佛像可对比和参照，仅仅只是靠独头意识的想象，这相当费力，需要很强的定力。在定力明显不足时，为了省心力，就要在面前放置一尊佛像以供参照，这样观想就容易契入了，有五识和五俱意识加入观想中，力量更大，也更现实，有助于提升定力，观想功夫就会渐渐增强，最后再用独头意识单独观想，就会得心应手渐入佳境了。

再比如说用观想的方法打通任脉，当定力不足时，仅靠独头意识想象着佛光或者是其他什么的光能，从肺部开始照耀，一直灌入到丹田、海底轮等等之处，比较吃力，往往会有意识涣散的时候，观想不得力。莫不如把手放在任脉上，让手心放光，照射在内脏各个器官上，从肺部一直往下地灌入，或者是让佛光从手心穿入进入内脏器官里，这样更容易打通脏腑，让任脉通畅，身体很快能调理好。观想除病也是同理，把手放在病患之处，让手心放光照射病患处，六识（身识和五俱意识）随着手心转，增加了触觉，有的放矢，比较省力直接，容易产生效果。总之，原理就是先用六识辅助增强定力，最后定力够用时再只用独头意识，调整好状态，有次第地进入观想境界中，容易成功。

十五、修身为什么能养性？

有些人有些心理障碍和烦恼，比如疑心重、胆小怕事、惶恐不安、焦虑、脾气大等等，这些都是烦恼，也是心理障碍。其中一部分人出现这些问题是因为纯粹的心理因素，也就是前世带来的业障和习性，也有一部分人是和身体健康有直接关系，是身体原因造成的，可能是因为有脾虚、心虚、肝郁、胆病等等疾病。

世人常说修心养性，人的性格脾气秉性等等是心性的体现，性情就是心理情绪，心理情绪有的是与身体健康相关联，如果各个内脏器官有问题，就会导致心理情绪出现问题，在一般人看来就是修为有问题。实际上只要身体素质变好了，心理素质就随之变好了，修为就变好了。是身体问题导致了心理问题，这是暂时的，不是根本问题。一个人只要没有修到四禅，没有超越色阴区宇，就会受色阴身体的连带和影响，也受周围磁场等等环境因素的影响。过了色阴区宇，无论身体怎么样，都不会影响心理，刀砍斧剁都没问题，面不改色心不跳。

所以世间还有一种说法是修身养性，但是有极多的身体素质特别好的人，心性却不好，这样的人是心理真有问题的人，是心性真不好的人，而受身体影响出现情绪问题的人，不一定是心性不好的人，也不一定是没有修为之人。比如说原来一个性情特别温和的人，如果身体突然残疾了，由于内心接受不了这个残酷的现实，就会性情大变，脾气火爆，一旦身体治愈了，还会是原来那个性情温和之人。一个人患肝郁也是，会影响性情脾气，有肝火的人也会烦躁，火气大，脾气大，一旦肝郁症状消失了，肝火没有了，还会变回原来的温和性情。色身需要禅定来调养，心性也需要禅定来调和，只要有禅定，色身和性情都会转变到相当好的状态。

十六、修出甚深禅定时色身的变化

问：最近这些天出门时，不能听见动静，有半个月多了，无论在家或者出门如果是不小心就会被声音吓一大跳。头两天特别严重，就觉得这个身体要飘了似的，掌握不了平衡，身体不受控制了似的，感觉头顶好像有个洞往里进风。一般我都不敢出门，怕受惊吓，女儿说我都不理她们了，还说看着我就好像走了魂没有精神似的，还带我去医院查了一下，但没有发现什么问题。在家房间里打坐观法义就好多了，但有时候心里感觉发慌。以前没有出现过这样的情况，我这样是不是哪里出问题了？

答：你可能不懂身体气脉运行的事情，所以就不知道气脉是否通过了身体前面的任脉，通过了后背的督脉，最后在身体前后循环一周进入了身体的中脉，气要从头顶冲出去了。在头顶百会穴即将打开时，头顶很软，也怕凉，就会感觉有风灌入头顶。身体有轻飘的感觉，那是因为禅定改变了身体粗重的人身上的四大，使得四大更微细，接近于欲界天人的色身，修出初禅定以后，身体四大会更微细，身体更轻飘，接近于色界天人的色身，修到四禅定的时候，因为身体四大变得极其微细，感觉特别轻飘，就会飞行上天入地，有了神足通，同时心也极其微细，就会出现他心通。

你现在这样属于内心极静的状态，丝毫关注不了外界，心外、身体外的境界都不能关注了，只住在内心世界里，所以外界一有动静就会受惊吓。这个时候尽量不出门，躲避着人，免得受惊吓。头顶开了以后，还有一些事情也需要躲避着人，这时候都要小心保护好自己不被惊吓到，有事尽量让别人去办。

你的禅定三昧已经很深了，由于气脉运行通畅了，身体没有堵塞的地方，身体就没有什么疾病了。禅定方面以后还会更深入，只要知道出现的这些状况都是禅定境界引起的，心不着相，随缘住定，什么也别在意，就没事了。因为你对这些事情不清楚，心里没有底，所以才会感觉发慌。