阿赖耶识云何迁身

原文：贤护白佛言。世尊。众生虽知有识。如宝闭在箧中。不显不知。世尊。不知此识。作何形状。何故名识。众生死时。手足乱动。眼色变异。制不自由。诸根丧灭。诸大乖离。识迁于身。去至何所。自性如何。作何色相。云何舍离此身。更受余身。

释：贤护对佛说："世尊，众生虽然知道自己身中有阿赖耶识，就像珠宝被藏在五阴身中一样，不能显露出来，自己也不了知。世尊，不知道这个识心是什么形状的，因什么而取名为识。众生死时，手脚乱动，眼神黯然失态，渐渐的就不由自主了。諸根渐渐灭去，四大互相分离，阿赖耶识也就离开色身，祂到哪里去呢？阿赖耶识的自体性是什么样的？有什么色相吗？祂为什么要离开这个色身，再接受其他色身呢？"

学佛众生对于这个识的认知有两种，一种是只知道有六识有意识，另一种除了知道有六识，还知道有一个阿赖耶识。意识和阿赖耶识这两个识哪个是这里所形容的宝呢？因为六识不能变现一切法，所以六识不是摩尼宝珠，这个能被称为摩尼宝珠的宝，是指能生万法的阿赖耶识。阿赖耶识如宝闭在箧中，这个箧是指五阴身，因为隐藏在五阴身中，这个宝就不被众生所发觉。其实这个宝时时刻刻都在大放光明，只是众生自己不知道。不是宝不显，而是众生的心被五阴遮蔽住了，是众生的心有无明产生了遮障，就看不见我们自身中的这个宝贝。祂一直在众生的五阴身中大放光明，照耀一切，只是众生自己因为有无明，阿赖耶识隐藏在五阴身中，不被发觉，其实宝自身并没有闭藏起来。

贤护菩萨问阿赖耶识是什么形相，这个识有没有形状，有没有长短、方圆、大小和颜色，是否与世俗法当中的六尘一样，有声音，有色彩，有色相，有香尘，有味尘，有触尘，有法尘，祂是什么相状的，为什么叫作阿赖耶识。众生死亡时，阿赖耶识肯定要与身体分离，但是有的众生在死亡时, 痛苦得手足乱动，这是造了恶业的众生，他们的死相比较难看，死亡时比较痛苦，因为痛苦，手足就乱动挣扎不已。