坐禅三昧经（二）

人心期富贵    五欲情未满

诸大国王辈    无得免此患

仙人持咒箭    亦不免死生

无常大象蹈    蚁蛭与地同

且置一切人    诸佛正真觉

越度生死流    亦复不常在

以是故当知    汝所可爱乐

悉应早舍离    一心求涅槃

释：人心都期望得到大富大贵，贪着五欲之情永远不知道满足。所有的诸大国王之辈，没有一个能免得了此之生死过患的。那些山中的长寿仙人，拿着加持了咒语的宝剑而练功修道，也免不了生生死死之事。一旦无常的大象一脚踏来，众生都像蚂蚁一样贴伏在地上。普通人且不说了，诸佛已经成了无上正等觉了，已经超越了生死流，也是照样不常在世间存在。因此你们应当知道，你们觉得所有可爱可乐之人事物，都应该早早的舍离，一心求取涅槃之乐。

后舍身死时    谁当证知我

复得遇法宝    及以不遇者

久久佛日出    破大无明暝

以放诸光明    示人道非道

我从何所来    从何处而生

何处得解脱    此疑谁当明

佛圣一切智    久违乃出世

一心莫放逸    能破汝疑结

彼不乐实利    好着弊恶心

汝为众生长    当求实法相

谁能知死时    所趣从何道

譬如风中灯    不知灭时节

释：最后舍身死亡时，谁能知道我是遇到了佛法之宝藏，还是没有遇到？久远时劫才能遇到一尊佛出世，打破世间巨大的无明黑暗，为众生放射出智慧的大光明宝藏，指示给众生什么是正道和非正道。众生于是心里生起疑问：我从哪里来，从什么处而出生，在哪里能得到解脱，这些疑问谁能给我破解？佛是世间的大圣人，是一切智人，久远时劫才能出现在世间，你们应当一心谛观思惟不散乱，就能破开你们的疑结。

你们过去世时都不喜欢真实的利益，心行渺小弊恶，你们现在是众生中的长者，应当追求实相之法。谁能知道自己死亡之时，所投奔的是哪一道。譬如风中的孤灯，不知道什么时节就灭了。

至道法不难    大圣指事说

说智及智处    此二不假外

汝若不放逸    一心常行道

不久得涅槃    第一常乐处

利智亲善人    尽心敬佛法

厌秽不净身    离苦得解脱

闲静修寂志    结跏坐林间

捡心不放逸    悟意觉诸缘

若不厌有中    安睡不自悟

不念世非常    可畏而不惧

烦恼深无底    生死海无边

度苦舡未办    安得乐睡眠

是以当觉悟    莫以睡覆心

释：能通达到菩提大道的佛法并不是很难，佛陀大圣把这些路途都已经铺设好了，告诉大众说获得智慧以及智慧所行之处，都不在心外而求。如果你们修行能一心精进不放逸，常常专一其心修行佛道，不久就能证得大涅槃，到达第一永久的常乐之处。

利根有智慧的人应当多亲近善知识，尽心尽力恭敬佛法，厌离污秽肮脏的色身，才能离去苦难得到解脱。悠闲自在静静的修行，淡泊明志，常常在树林间结跏趺坐，收敛自心不放逸，体悟我所说意，觉悟一切境缘的虚幻。心如果不能厌离三界有，心安理得的大睡就不能自己觉悟。如果不念着世界无常，对于可怕的世界也不懂得畏惧。烦恼深重得没有底边，生死的大海也就无边无际。自己能度生死苦海的法船还没有造完，怎么能安心的贪于睡眠。因此应当觉悟，不要再用睡眠来遮盖自己的修道之心。