小乘圣弟子的观行无法涉及第八识

观行五蕴无我以后，如果得出一个结论：色受想行识是苦的，苦的不是第八识非第八识，这能说得通吗？

证得色受想行识是苦的非第八识，能逐渐厌离色受想行识，不喜欢色受想行识吗？如果能，那么就会转而贪爱第八识，喜乐于第八识。小乘圣弟子能喜乐于第八识，贪爱第八识吗？有这种现象吗？如果有，阿罗汉由于喜乐第八识，就会继续修学菩萨道，自利利他，不能入无余涅槃，解脱于三界世间了。

理论上可以知道五蕴非第八识，任何人在听闻佛介绍第八识的时候当下都能知道。有很多人一想也知道色蕴什么去来不止，当然不是真实的我，也不是真实的第八识。没有必要千辛万苦去思惟观行五蕴不是第八识，跑题跑得太严重。

五蕴是苦的，不是第八识和第八识所有的，能说得通吗？意根当然认为五蕴是我（自己）的，不是第八识的，才去执著五蕴为我，才有无量生死苦。如果凡夫的意根认为五蕴是第八识和第八识所有的，那么凡夫的意根还有我见和我执吗？还有遍计所执性吗？意根还有什么可执著的，什么都不是祂的？

五蕴本质上就是第八识，形成五蕴的六大种子全部来自于第八识，是第八识投资生出来的五蕴，五蕴当然就是第八识的了。如何观行之后反倒认为五蕴非第八识了？怪不怪？理论总有穷尽的那一天，总有走不通的那一天，无法自圆其说。实证者，横说竖说都有理，都说得通，谁也辩驳不了。