细说如来藏（第三部）

第三十四章　如来藏与科学

一、书本放置时间长了为什么会泛黄

书本泛黄的原因是因为纸张长期与空气中的离子等颗粒接触，发生化学反应的结果。空气中有各种化学物质，虚空中漂浮着各种气体的原子、分子、离子等等，这些原子分子离子是由四大种子组成的颗粒，四大种子是如来藏输送出来的，原子离子等颗粒由如来藏出生。书本和气体颗粒都是共业众生的如来藏共同执持的，书本泛黄是气体离子把书本氧化的作用，实质也是共业众生如来藏共同作用的结果，是众生的业力使然。一切法的生住异灭，成住坏空，都是如来藏的功用，三界世间一切法，每个角落和边缘，都有众生的如来藏共同运作。离开如来藏，世间就一无所有，也没有三界世间，也没有大千世界。

正信佛子都应该明了一切法都是如来藏的功能作用。而已在如来家的佛子，应该时时发现和感知，所接触的一切法都是如来藏的功能作用，除此无他。空气当中的原子离子之类的，就是由如来藏输出四大种子生成的，氧原子再作用于书本，起化学反应，书本就泛黄。这些无情物虽然本身没有单独如来藏的亲自执持，但是也属于众生的色尘之一，属于众生的十八界之一，因此就有共业众生的如来藏执持作用；有情众生的如来藏一直在执持维系着自己的十八界法，包括无情物。无情物的生灭毁坏，都与众生的如来藏有关，但是无情物本身确实没有如来藏变现的识心功能作用，不是众生，不是有情，是共业众生的如来藏共同执持的无情物，因此没有五阴活动。

二、各种能量都是物质色法，由夸克、中子、质子、电子、原子核、原子、分子等等颗粒组成，这些颗粒实际上都是单独存在而静止的。而在人类眼里，尤其是科研人员眼里是处于运动状态，而且是按照一定的轨道运动着。为什么实际上是静止的物质而表面上看却是运动的呢？这与四大种子的生灭流注有关系。

四大种子刹那刹那输送出来，生成了最小的微粒物质，微粒物质又互相组合，形成更大一点的微粒物质，依此类推，就组成了众生肉眼看得见的物质色法的存在现象。而四大种子生成的微粒，也是刹那生灭的，互相之间刹那组合和分散，就形成了微粒的运动形态。而且是按照一定趋势的组合分裂，就好像微粒是沿着轨道运行的一样，由于运行作用就有一定的势能和能量。

各种物理化学的反应变化，就是物质四大的变化，四大的变化就是如来藏的作用。而如来藏自己不会无事生非，一定是有意根的执取作用；意根的执取，也与六识的分别执著有关，世界一切事物的生住异灭，都是八个识共同所显现变现出来的。

任何一种能量都是四大微粒生灭变化产生出来的，四大种子组成的微粒，里面和外边如果没有空间，也就谈不到有势能和运行轨道，也谈不到有能量的作用了。四大微粒，按照一定的轨道和区域，不断组合，不断生灭，这样就产生了动能，微粒按照一定的轨道运行变化，就是所谓能量的传播。这种传播表面上就具有了一定的力度，就是所说的引力和重力之类的力量和能量。

一切物质的运动和变化，实质就是四大种子生灭代谢的作用；物质的运动，也就是生灭代谢的结果，生灭的表面也能表现出一种趋势和能量。量子物理学中认为，夸克、轻子、玻色子是目前科学已知的构成物质的基本粒子，它们组成了质子、中子、原子、分子直到宏观物质。那这几种基本粒子，还能再分吗？分到不可分处又是什么呢？有质量还是没有质量？人类的科学到这时就很难观测和测量了，因为在这个量级上，已经没有更精密的仪器能够观测得了的，人类的肉眼功能也不能更微细，已经到极限了，物质颗粒接近于四大的状态，肉眼和仪器已经没有办法了，只有佛的天眼、法眼和佛眼才能观察最极精细的物质颗粒。所以佛是无上士，佛法永远超越于人类的科学，永远能解决人类所无法解决的问题。

量子力学的理论和广义相对论本身就有一些无法调和的矛盾，所以又有科学家提出了弦理论。虽然弦理论最开始是要解出强相互作用力的作用模式，但是后来的研究则发现了所有的最基本粒子，包含正反夸克，正反电子，正反中微子等等，以及四种基本作用力“粒子”（强、弱作用力粒子，电磁力粒子，以及重力粒子），都是由一小段的不停抖动的能量弦线所构成，而各种粒子彼此之间的差异只是这弦线抖动的方式和形状的不同而已。

不少科学家认为，弦理论很可能成为终极理论，这个理论还在探索发展中，无法获得实验证明的原因之一是，目前尚没有人对弦理论有足够的了解而做出正确的预测。另一个原因则是目前的高速粒子加速器还不够强大，科学家们使用目前的和正在筹备中的新一代的高速粒子加速器，试图寻找超弦理论里主要的超对称性学说所预测的超粒子。

从我们佛学的角度来说，我们也同样认为弦理论更接近于真相，因为我们知道一切物质是四大种子在连续的刹那生灭中产生的一种现象，这与弦理论中认为所有粒子都是由一小段不停抖动的能量弦构成很相似，如果弦理论进一步的研究成果出现，可能就会发现，这个能量弦的不停抖动其实就是四大种子刹那生灭所产生的一种现象。

四大种子从如来藏生出，又回到如来藏里，前一个生灭与后一个生灭极其快速地连续起来，给我们的错觉就是出现了各种粒子的运动状态，产生了能量，产生了运动，产生了整个物质世界。四大种子构成的物质的宏观表现是成住坏空，微观表现是刹那生灭，宏观和微观都是生灭无常，这些都是物质发生改变的秘密。

现代最伟大的科学家爱因斯坦在其自传中说过，“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事理作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”

中国著名科学家朱清时在其演讲《物理学步入禅境——缘起性空》一文中最后说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”由此可见，佛法不是一个宗教，它是包罗宇宙森罗万象的真正的智慧，而我们修证佛法，就是打开自己的心量，最终获得最大而全部的智慧。

三、问：把酸和碱两种物质放一起，会发生反应，生成新的物质“盐“，酸和碱为什么会自动发生中和反应？

答：物不自物，因心故物。楞严经中佛说过，如果认为一切法都是自然性，那就是自然外道；如果认为一切法都是因缘性，那就是因缘外道。一切法的本质都是如来藏性，才符合真理和事实。物理化学反应都是如此，都是如来藏性，酸碱中和反应不会自动自觉出现，都是如来藏在其中所起的作用。

酸碱化学物质当中的分子、离子等等物质，是由如来藏四大种子组成的，四大种子刹那刹那生灭，形成了分子离子等等的运动，四大微粒的生灭代谢，造成了离子的运动，产生了叫作能量的东西，能量与能量之间，会产生吸引和排斥现象，有吸引和排斥力，就会发生化学和物理反应。

能量是由于四大种子的不断变化，不断生灭运动而产生的。一切物质的生灭变化，都是由于四大种子的输出又回收造成的，物质只要四大种子的数量比例成分发生一点点变化，物质一定会发生变化。四大种子生出来，又回到如来藏中，这个循环过程，就有能量的产生。

而且火大本身就是能量，风大的作用也会产生能量，地大和水大的作用，都能形成能量，所以物质能够伤害到众生，有破坏作用，地大有坚硬支撑作用，水大有滋润润滑作用，也有承托等等作用。四大组成的原子分子结构不同，物质所具有的能量就不同。化学反应，原子分子运动中各种能量之间的反应，都是四大种子的数量比例在其中发生变化的结果。

四大微粒生灭变化不一样，原子电子等等的运动就不一样，形成的能量趋势也不一样，或者叫作运动的方向不一样，那么两种物质遇到一起，就会出现两种情况，或者相互吸引，发生化学反应，或者相互排斥，不会发生化学反应，物质本性就不变。同类物质里的电子原子运动的形式方向相同，就没有引力作用，也就不会发生化学反应。物质性质的变化是因为四大种子数量比例结构发生变化了，物质就改变了属性。而酸和碱是两种不同属性的物质，其化学分子式不同，物质结构不同，四大种子的形成的微粒的运动方向和形态就不同，物质颗粒运动时，遇到以前，就会产生相互吸引的作用，就会形成一种新的物质“盐”，这就是化学反应的奥秘。

四、减肥的原理

某人嫌弃自己180斤的体重太胖，通过运动和减少饮食，瘦身到140斤的标准体重，此人减掉的40斤肉哪里去了？肉由地水火风四大种子组成，四大种子从哪里来？是从如来藏里输送出来的。如来藏根据众生的业缘，不断的输送四大种子来维持和改变色身，其中四大种子的比例成分和种子数量要不断的发生改变，与众生业力和业缘相应。那么有人通过运动和减少饮食，想要减肥，如来藏配合意根的想法，通过调用和不断改变四大种子，就会排除多余的脂肪和水分，身体就瘦下来了。

可见减肥的实质，是如来藏在背后配合五阴、意识和意根所完成的，还有前五识。如果减肥不成功，一是因为众生的业缘所感，二是手段方法还不适当，因缘不成熟，如来藏暂时满足不了意根的要求。每个人为了未来世有个匀称庄严的外貌，就要多造善业，不造恶业，尤其是不造杀业，身体就会健康，就不会感得不合心意的外貌。

真实的情况是，色身是刹那刹那生灭变化着的，既然身体是刹那变化的，从四大种子的角度来思惟，种子是刹那生灭的，四大种子随时随地在调换，种子能输出来又能回到如来藏中，这样身体也就能随时随地发生改变。

四大组成的最微小的微粒是什么？在身体里是细胞，细胞里有质子、电子、原子、分子，这些颗粒最后组成了细胞。细胞组成了什么？细胞不断的累积组合，最后组成了血肉、筋骨、五脏六腑等等物质器官。物质器官刹那刹那都在发生变化，后一刹那已经不是前一刹那的物质了，所以色身是刹那刹那在不断生灭变化的。而色身的变化，要依循着自己的业缘，不会违背前世和今世的业种和业缘。所以一个人的高矮胖瘦，美丽丑恶，都由自己的业所决定，由如来藏来实现。另一方面，也与生存的环境和临时因素有关，比如气候条件、不适当的饮食等等。

如来藏是如何实现色身改变的呢？如来藏吸收饮食里的四大营养元素，让细胞不断新陈代谢，身体就不断发生变化了。细胞由水、蛋白质、脂肪、微量元素、矿物质组成。水是由氧原子和氢原子组成的分子结构，原子是由原子核和电子组成，原子核是由质子和中子组成，中子是由夸克组成，夸克是由地水火风四大种子组成，四大种子来自于如来藏。同理，矿物质、蛋白质、微量元素等等也是由分子、原子、电子、中子、夸克组成，最终由地水火风四大种子组成，由如来藏变造。细胞里各种物质的四大不同，细胞的营养就不同。饮食不同，如来藏吸收的营养不同，细胞的组织结构就不同，新陈代谢就不同，身体的机能就不同，健康程度就不同，高矮胖瘦也就不同。细胞发生变化，肌肉就发生变化，人就有胖瘦；运动消耗能量，排除水分，身体就能改变，或胖或瘦。那么减掉的四十斤肉哪里去了？实质是来无所来，去无所去，物质色法生灭代谢而已，四大种子刹那生灭而已，如来藏依业缘不断变造而已，没有实质的物质色法肌肉之说。

五、物体重力和地球引力是如何产生的

所谓的重力和引力实质都是如来藏的功能作用。共业众生的如来藏依据众生的业力，不断的输出四大种子，以维持地球的自转和公转，维持地球的存在和运行。共业众生的如来藏也不断的输出四大种子以出生和维持各种物质的产生和存在。由于物质色法中四大种子不断的生灭变异，形成了一种物质生灭的运动趋势，能使得地球按照一定的轨道运行。地球内部的原子、质子、中子、核子、电子之类的运行也有一定的轨道，这些轨道也是四大微粒生灭变异形成的，是四大生灭的痕迹，这样地球物质内部的运动也有一定的趋势，会产生一种能量，于是地球就有了向心力和引力，地球上的物质要受到地球运动产生的向心力的影响，好像就有了重力。

物质在内部四大种子形成的微粒不断的生灭变异过程中，能产生各种运动的力量和能量。这些运动的力量是四大微粒在相互的作用中，各个方向、各种不同性质的力能形成一个合力方向，这就是事物运动与形成的方向，就是物质运动的趋势，就是一种能量和惯性作用。四大微粒作用的合力与分力，又会促成其他物质的运行与产生，这就涉及到了物质微粒的裂变。裂变能形成正负，正负和合，又产生聚变，各种层次的正负又杂和，如此聚变与裂变交相混杂，就在能量变化中实现了宇宙的生成。裂变又是如何形成的呢？是什么在裂变呢？又是什么促成了裂变呢？裂变和聚变都是如来藏依众生的业力输出四大种子形成的微粒生灭变化的作用，是如来藏出生物质色法的法则，也是如来藏促使物质灭去变异的法则。

如果只说共业别业创造了世界，这还不够深细，特别是在当今世界量子物理学、多重空间、弦理论、平行宇宙等理论已如此深入的情况下，我们大乘菩萨尽量要能配合前沿科学，把佛法把宇宙器世间探讨得更微细更细致，为众生解决更多的谜团。宇宙的生成特别复杂，如同我们背后拉着橡皮筋走迷宫，虽然走到繁杂混乱到极致，但我们顺着背后的皮筋，感受着它的弹性牵拉，总是可以走出来，这就是对佛法修行的贯通。依止于如来藏，学佛就是提纲挈领，抓住如来藏以及七大种子的纲领，我们就不会被各种复杂的现象所迷惑了。

一切物质的生成和发展都是如来藏所现起的幻相，这些现象就好像大海的潮起潮落、浪生浪灭一样。海水的起落促使海中的物体被动的在海中飘动，被动的涌向岸边，实际上物体本身是不动的，是海浪的生灭变动促使了物体按照波浪运动的方向而漂浮。大海相当于如来藏，海浪相当于四大种子，海中物相当于如来藏用四大种子生成的物质，物质本身是不动的，由于四大种子的刹那生灭，而且有一定生灭的方向和趋势，于是导致了物质的生灭变异有一定的趋势和轨道。实际来说，物质的运动现象是假相，物质没有能动性，也不能动，是四大种子刹那生灭导致物质的刹那生灭，其生灭的迹象和趋势，造成了物质运动以及运动轨道的幻化相，都是不实的，是如来藏的功能作用使然。

宇宙中各个星体的运行规律都不一样，地球有引力和向心力，在其他星球上就没有引力和向心力，物质也就没有重力，到其它星球上就会有失重的现象发生，这实际上也是由众生的业力所决定和感召的一种宇宙器世间存在的现象，是由众生的业力所决定的。比如恒星世界有恒星世界的运行规律，行星世界有行星世界的运行规律，地球有地球的运行规律，月球有月球的运行规律，生活在不同世界的生命就要受到相应规律的制约和限制。就像众生在六道中的生存环境不同，其自由度就不同，不同星体的众生生存环境不同，其自由度也不同，就是因为所处世界的运行规律和法则的不同。观察现实生活中，我们能发现任何事物与现象的形成与发展，都是有一定规律的。规律是由业力决定的，宇宙器世间的所有现象和运行规律、物理化学和各种科学的规律，也都符合众生的业力，与众生的业力息息相关。

宇宙器世间一切法都是如来藏创造出来的，但是如来藏创造一切法，是有其规律的，祂完全依据众生的业种，不能随意而造。同样一个物质，由于众生福德不同，所显现出来的品质也不同，这就是业力的作用，也是各自的如来藏的作用。任何事物的运动与形成，都是业力作用的结果。万事万物看似杂乱无章，纷繁复杂，不可捉摸，但只要我们在现实生活中运用佛法的智慧，仅仅围绕着如来藏，仔细观察与思惟，就会发现，一切都是业力作用的结果，都是如来藏执持与变现的结果。当众生的业改变了，规律就改变，正报的色身和依报的生存环境就改变，改变到彻底究竟，不能再改变时，就是佛的正报和依报，众生即成佛。佛眼里的世界和我们众生眼里的世界，差别太大了，就是因为福德和业的差别不同所致。

为什么如来藏输出四大种子，种子不断的生灭变异，就能形成物质色法的运动和能量呢？我们想想打台球时，球的碰撞，一个球碰撞另一个球，不断的传导下去，就是一种运动趋势，也有一种能量。每个球体就好像是一个种子一样，球的静止就相当于种子灭去一样，在一个球体上施加某种程度的力量，就相当于如来藏输出种子一样，然后球体的传导，就形成了运动趋势，就是所谓的能量。这也相当于四大种子的生灭，使得物质不断的生灭变异，这样就促成了物质色法的表面运动，这种所谓的运动就产生了所谓的能量。为什么台球相碰到最后变成了静止？因为由于众生业力所致，四大种子生灭的趋势总要发生变异，趋势要减弱，减弱到最后就静止。四大种子就像台球一样，不断生灭又生灭，就形成了一种趋势，一种能量，而且有一定的运动规律，有一定的运行轨道。这样就形成了物质色法的运动和能量。

物质之间的能量能相互转换，比如水能转换成电能，物质运动能转换成热能，说明物质四大组成的微粒，其生灭变异是有能量伴随着出生的。物质不同，能量的形式不同，各种能量之间能够互相转换。物质运动的能量是如何产生的呢？是如来藏输出四大种子形成的微粒生灭变异的结果。水能转换成电能是因为什么？是如来藏输出四大种子形成的微粒不断的生灭变异的结果。动能转换成热能又是因为什么？是如来藏输出的四大种子形成的微粒不断的生灭变异的结果。四大种子形成的微粒是一种生灭幻化的假相，这个相的变化可以反映出如来藏的实质运作规律，我们可以籍此再向上推导，那就能推导到一切法的源头了，到最后就能证明整个世界就是一真法界。

六、问：大地里的种子在阳光雨水具足时自然就发芽了，如来藏是否一定要去变现这些树木植物？

答：三界唯心，三界里的一切法都因有如来藏而存在。如果说地里的种子是自然生长的，无异于自然外道，离开真心而说有物能独立存在，就是心外求法的外道。如果没有如来藏，就没有大地；如果没有如来藏，就没有阳光；如果没有如来藏，就没有雨水，如果没有如来藏就没有物种；如果没有如来藏就没有物种的发芽和生长，众生也就没有食物可吃。

其实三界这一家子事，不管是宇宙器世间，还是山河大地、动植物，所有的有情无情，都是如来藏变现和执持的，没有一个物不是如来藏祂老人家操劳出来的。如来藏养了五阴三界这一大家子人，添置了无数的财物，事无巨细，全部包办，可是从来不喊辛苦，真是神人也！地里生长植物，大地是管不了的，大地不是有情，没有心，没有主动性，它只是出生植物的一个缘而已，因此所有东西都不是大地生的，大地没有能力出生，它自己还得靠如来藏管理，都不能做主，没法管理植物的生长。

我们众生的五阴身都是受如来藏照顾着的，所需要的一切都是第八识如来藏给予的，众生知恩报恩是非常不容易的。何况无数众生无明深重，还不知道如来藏的存在，不知道如来藏是干什么用的，众生并不知如来藏的恩德，没有证得如来藏，看不见祂如何耕耘之故。

有人做一点事就叫苦不迭，要功劳要苦劳，可是如来藏，无始劫以来做了多少事，一句话都没有说过。光是地水火风这四个原材料的搭配组合，就已经让人头晕，无所适从了，可是如来藏给搭配调和得井井有条，井然有序，丝毫不违背因果，谁能做得到？养的七个孩子是那样的不听话，成天惹是生非，打打闹闹，纠葛不断，如来藏既要容忍，还得要给祂们喂食喂料，事事照料，多么不容易，可是如来藏从来就没有呵责过七识一句，也从来没有抱怨过。对比之下，就能感觉到如来藏的伟大是没有任何词汇能够形容得了的，我们只有完全的学习效仿祂，才能向祂一样的自由自在，无有生死，了无挂碍，得大解脱。

七、问：地球、天界、四大海水、七金山以及宇宙星空中的所有星体都在虚空当中存在，是虚空承载和执持了这些星体吗？虚空能起这些作用吗？物质色法是有法，所以物质色法能增加和减少，能改变，能毁坏。但虚空能改变能毁坏吗？虚空有什么用呢？

答：接触认知到的一切法，都是相；色声香味触法、五阴色身、七识心都是相。物质色法有边际，虚空没有边际，说明虚空不是什么东西。十方诸佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少。当我们这些众生都成佛时，都有自己的佛国土，而这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少，仍然是无边无际。乃至于将来所有的细菌蚂蚁也成佛时，也各有自己的佛国土，这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也没有改变，不增不减，仍然毫无边际，不可限量。如果虚空有边际，就能增加和减少，那也就不叫作虚空了。

宇宙当中星体之间靠着相互的引力和重力以及众生的业力来存在和运行，不是靠虚空承载。重力引力就是能量，能量有四大种子本身特有的属性，四大种子形成的微粒，无数个生灭相续形成了微粒虚妄的波动现象，波动就能产生能量。四大种子形成的微粒生灭相续，互相撞击传导能量，使得微粒能够按照一定的轨道而生灭相续运行，也就形成了引力和重力。物质之间就会互相吸引、执持和排斥。

物理作用和化学反应，也是如此道理。都是众生的所有如来藏共同生成作用的结果。一般来说，物体越大，共业的有情越多，参与变现的如来藏越多，其能量越大，生住异灭的周期越长。物体越小，参与变现的共业有情越少，形成和生灭的越快速，能量也越小。宇宙器世间当中某个星体的形成，三界九地当中的某一地的生存环境的形成，都是共业有情的如来藏共同成就的，依着众生的共业来变造。必须是所有共业众生的业种都同时成熟时，各自的如来藏才能同时都输出业种，输出四大种子，然后所有的如来藏共同用这些四大来变造各种生存环境，互相都是协调一致的，所以共同变现的物质色法是有很多条件制约的。

共业的范围越小，有情数量越少，各自如来藏共同变现的越快速，其制约的条件越少。因此三千大千世界的变造是极其缓慢的，可能需要几个大劫，一个星体比如地球的形成需要四分之一大劫，也就是二十小劫。而某个地区的变造其时间就要相对少些，比如某地山脉河流的形成，某个国家的建立等等。范围再小些，某个小区域的建设，某一处房屋田宅的建设，就比较快速。更小的桌椅板凳的制造，单件衣服的缝制，那就更快速了。因为涉及到的有情数量非常少，参与合作的如来藏少，业种实现的就快。

宇宙器世间各种色法，形成的过程漫长，其毁灭的过程也同样漫长。娑婆世界星体的毁坏也要四分之一大劫，就是二十小劫的时间，暂住的时间也是二十小劫，彻底毁坏以后的空无时间也是二十小劫。然后再经过一大劫的时间，再从头开始生住异灭。而涉及到共业比较少的物质的生住异灭，其周期就短，地球上的苍海变桑田，桑田变沧海，其周期就在几百万年之间。

八、世间的能量都是如何形成的呢？能量是由生灭的现象所产生的，一生一灭，一生一灭就是动，这个动就是能量，而且四大本身就具有各自的能量，这个动性就是四大种子的生灭性。四大种子总是在生灭变化着，而且生灭变化得非常快，还是沿着一定的轨道来生灭，那就产生了能量，能量就按照这个轨道发射出去，都是由生灭现象所产生的能量。

七识心也是一样，识种子也是在刹那刹那的生灭，这种生灭现象就有一定的能量，但是这个能量与物质的能量是截然不同的；这个能量指的是一种能力，能够识别了别的那种力，这是一种力量。能量也是一种力量，包括心的力量，也包括物质的力量，物质的力量就是物质运动的力量。物质运动也就是四大的生灭变化作用，还要加上外力，使得四大的变化沿着一定的轨道，这些东西可能就是现代科学家量子力学研究的方向。这个力是这么产生的，力的产生是由生灭现象散发来，反映出来的；没有生灭，就没有力；有力就代表世间一切法都是生生灭灭的，无穷尽的生灭下去。或者力是在一段时间内，物质的生灭现象所产生的能量。

九、量子力学最根本的理论之一：远隔很远距离的物体可以瞬间互相作用。

这是如来藏的作用，一切物理现象、化学现象、数学问题、心理现象和生理现象等等一切世俗科技现象，都是如来藏的作用，离开如来藏一个现象也不存在，一片空无，连空无也没有。

如来藏里没有距离，多远的物体都受如来藏调控和左右。如来藏也没有时间，所以说一个光速，已经是很慢了。物体里四大种子不断的刹那生灭，一生一灭的过程，向外传递四大微粒，也就是能量。所以物体即使是静止不动，也有其相应的作用，有磁场效应，有引力作用，物体之间就存在着相吸和相斥的作用。

同样人体之间也存在着这样的效应，存在着磁场，有相吸和相斥的现象。两个人之间，不仅存在着前世的因果因缘关系，肉体的磁场作用也不可忽视。我们经常看到两个人或者是多个人相处，与某个人接触，心里有种反感和堵心的现象；而与另外的某个人接触，就产生愉悦感，身心舒畅，这不仅是缘分的问题，也与色身的磁场有关。当一个人安静独处时，另一个人过来，内心就不安静了，那个人的磁场把自己的磁场破坏了，两个磁场起了冲突，当然也有相反的现象存在。

物体之间，存在着共振现象，都是磁场作用，是物体的引力作用，实质都是如来藏的作用。如来藏依据业缘，不断的执持和改变物体的四大种子，物体上就要不断的改变四大种子，向外释放四大微粒，产生磁场效应。也就出现了量子力学、量子纠缠现象，其中四大微粒的运行生灭的速度，就决定了能量散放的速度。这些现象都是如来藏不断调动、输出和收回四大种子的结果，当然是共业众生的如来藏共同作用的结果。

还有风水问题，也是磁场效应的问题，也是如来藏的作用使然。不仅外界宇宙空间山河大地的风水影响一个人的磁场和心境，与色身最近的房间里的风水，也能影响一个人的色身和心境。所以在不同的环境修定，其身心反应也不同。房间里物品太多又凌乱，能扰乱磁场，致使身心不安宁，不清静，修定效果就不好。

磁场信息是一种能量，这种能量能存在一定的时间，才能完全灭除。比如一个人离开房间，房间里还有这个人散发出去的体温和气味，以及我们暂时还认识不到的其他物质能量，有神通的人能感知到，味觉灵敏度高的动物如狗能感觉到，公安局破案靠这样的信息，蛇也能感觉到一段时间以前有人住此，就会循着气息的痕迹追到人。人走过的脚印里，就留着人的气息，狗就可以一路追踪。这些气息都是如来藏执持着，可能要变成共业众生的如来藏共同执持。

十、物质色法的虚妄性

眼镜能辅助眼根见色的原理是，透明的物质能够传导色尘，也就是说色尘能够通过透明的镜片之类的物质，不被这样的透明体所遮障。眼睛近视或者是老花眼的人，外色尘进入眼根就有障碍，在后脑胜义根变现的内相分色尘就会与外色尘有差别，影像模糊不清，眼识意识就了别不清。如果带上近视眼镜或者是老花镜，就能辅助眼根传导外色尘，如来藏就会通过眼镜镜片的传导作用，在胜义根变现出清楚一些的内色尘，眼识意识就能把内色尘了别的清楚一些了。

再比如放大镜，能把外色尘上的光波光子稍微分散开，这样色尘就变大了；放大了的光波光子通过眼根的视网膜和传导神经系统传导到胜义根，眼识所见就是一个放大了的内色尘——外色尘的影像，这样眼识就能了别得到，看得清楚。可是放大了的色尘，与没有进入放大镜的外色尘是有一定差异的，眼识了别后，就会感觉不真实，影像不够清晰。那么通过放大镜所见的色尘，就是虚幻的，不实的。眼根所见也类似于使用放大镜和眼镜的原理，也是不真实的。

外色尘是由四大构成的物质色法，包括色声香味触。四大最初先组成极微小的最微小的微粒，比如夸克之类的粒子，粒子又不断的聚集，形成越来越大的微粒，比如核子、电子、原子、原子核、分子、离子、光子等等，再聚集就形成有形的物质色法。物质色法不断的生住异灭，因为如来藏要不断的输出和收回四大，四大种子要不断的生灭变异，那么物质就会不断的生成和释放四大微粒。

如果眼根要见色，与物质上释放出的微粒或者叫作光子的东西相接触，如来藏摄取这部分光子，这部分光子通过眼球的玻璃体，通过光电效应激发出电子，电子通过神经系统传导到后脑胜义根，最终成为内色尘——物质的影像，被眼识了别到，就叫作见色，色尘就在心中显现出来了。这中间经历了这么多的转化和传递，已经和真正的外部世界的物质有了一定的差别。即使眼根完全正常，色尘上的微粒光波光子等通过眼根的传导也会出现一定的变异，不完全是传导之前的色尘了。

这就像你用眼睛看，和用放大镜看，用显微镜看，看到的世界现象就不能完全一样。也就像物体在水外和水里，经过水的折射作用，其所显现出来的影像，就与水外的物体有所差别，不完全一样。也就像我们带有色眼镜所见的物体与不带眼镜时所见的物体有一定的差别，不完全一样。在眼根出现眚病时所见的色尘与正常眼根所见的色尘有一定的差异，不完全一样。从这些事例可知，物质色法经过各种传导器的传导，就会出现改变和变化，不完全与传导之前的色法完全一致，其中的改变，是随着传导器的不同而不同。

眼镜是一种能够传导色尘四大微粒的透明器具，对光波和光子没有阻碍作用，可以作为传导光波光子的传导器，以辅助眼根的传导功能，弥补眼根功能的不足和缺陷。但是其传导功能与眼根还是有一定的区别，并不能完全如实的传导所有的光波和光子，因此通过眼镜传导的光波和光子，到达外眼根和胜义根以后，就与外界没有经过传导的光波光子有所不同，那么众生所见就与外界实际色尘有差异，并不能完全如实的反映出物质色法的原貌。可见，众生所能见到的世界是不真实的，是虚幻出来的。而众生所见不到的外部世界原貌，也是共业众生的如来藏在不断的出生、执持和改变着，因此也是虚幻不实的。

同理，助听器也能辅助耳根传导外声尘，让耳识能听清胜义根内的内声尘。外声尘是四大组成的物质色法，其微粒能够透过不同的物质色法进行传导，而且声尘之间没有障碍，不像色尘那样互相之间有遮蔽的现象。声波相对于光波更加微细一些，其障碍比较少，可以穿过墙体、铁器、木器等等非透明物质，也能穿过透明物质。因此人类就能通过助听器来传导声波，把声音的微粒传导到后脑胜义根，形成内声尘。

当然不管是透明物质还是非透明物质，都不能主动的有任何传导作用，世间一切的现象都是心识使然，是心识的功能作用，非心的色法没有什么作用，其作用也都是如来藏的作用，是如来藏通过各种物质器具传导色尘和声尘，以及香尘、味尘和触尘，任何物质都没有主动传导的作用，只是不阻碍如来藏的传导作用，和出生万法的作用罢了。因此说，一切的物质色法，包括色声香味触法都是被出生，被变现，被传导，被整合，被幻化出来的，都是生灭变化不实的，我们都不可以认为是实有而去执著。

十一、地球、天界、四大海水、七金山以及宇宙星空中的所有星体都在虚空当中存在，是虚空承载和执持了这些星体吗？

物质有增减性，能增加和减少，能改变，能毁坏。物质色法是有法，但是虚空不是物质色法，是物质色法边际的一种无物质的色，不是四大组成的色，是空大种子形成的色，因此没有物质那种增减性，没有变化性。眼识见之，是见个一无所有的空，见不到物质色法，空是可见之法，见个无物的相貌为见空。虚空既然不是物质的，就不能改变，不能增加和减少，也不能毁坏，物质才有这些现象。

虚空没有边际，说明虚空不是什么东西，是没有什么东西的东西，才没有边际，没有界限。十方诸佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少。当我们这些众生都成佛时，都有自己的佛国土，而这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少，仍然是无边无际。乃至于将来所有的细菌蚂蚁也都成佛时，十方世界再也没有众生时，所有诸佛也都各有自己的佛国土，这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不会改变，仍然不增不减，没有边际，不可限量，因为它是空的。

宇宙当中星体之间是依靠着相互的引力和各自的重力以及众生的业力来存在和运行，不是靠虚空承载的。虚空是一种特殊的色法，都是如来藏的变现和执持作用，是如来藏输出空大种子产生的现象。

其中星体物质的重力和引力可以说是一种能量，能量有四大种子本身特有的属性，四大种子形成微粒以后，微粒的无数个生灭相续形成了虚妄的波动现象，波动就有力量，就有能量。四大种子形成的微粒生灭相续，互相撞击传导能量，使得微粒能够按照一定的轨道而生灭相续运行，也就形成了引力和重力，物质之间就会互相吸引、执持和排斥。

十二、波粒二象性

四大微粒具有波动性和粒子性。波动性，说明粒子态极其微细，肉眼不可见，因为微细，才呈现波的状态，也说明四大微粒非常多。动，是四大种子的不断生灭，导致了粒子有规律的波动状态。说是混乱，其实都是有规律可循，粒子是有轨道生灭的，呈现运动状态。之所以粒子能运动，里面有空大种子形成的空间和空隙，那么所有物质都是由五大种子构成。

不过科学家发现的物质没有实质的物质，都是波动的形态，这是符合佛法的。色法由四大组成，四大微粒不断的生灭变化，如果有透视眼，看到的就是微粒波动的各种不同现象，一堆粒子的动态，没有实质的物质色法，这就是如来藏的功能作用，是如来藏性。科学家观测到的接近于事实了。我们学佛者只是信佛说，观察不到事实，不知其所以然。

光和光速是两个概念，光是物质色法，光速是心不相应行法，不属于心所有。量子力学里面有我们佛法所需的重要证据，里面涉及到如来藏出生的四大种子运行方面的秘密，这可以更深入的了解和观行如来藏对万法的出生和执持作用，也能了解到如来藏在宇宙器世间运行当中所起的作用。

能量也是四大微粒，属于物质色法，是四大微粒运动的趋势所形成的，有时单独存在，有时依物质存在。物质分到最后微尘的时候，是极其微细的物质色法，叫作能量也可以。依义不依语，只要是正确的意思，表达有误都没关系。

时间是心不相应行法，并不是真正存在的东西，依物质色法而有，比如依太阳的转动，依地球的自转和公转，才能有时间的显示，所以时间不能划分为暗物质里，它不是物质，也不是心法。

物质世界也来自于三个能变识，如果科学家、物理学家、生物学家等等都知道是有第八识创造和维护一切物质色法，也知道有第七识意根在推动第八识的创造和变革那就好了。创造物质的想法来自于第六识，第六识的想法传递给意根，那么意根做决定，做决定之后，第八识配合，三能变识和合，创造了物质世界。

世俗里各个领域的研究者，只要能信受如来藏，再证得如来藏，那个智慧就了不得。可是他们缺少善根和大乘法的福德，心不皈依佛门，不皈依三宝，对不生不灭之理就接触不到，掌握不了。

像这些内容都属于道种智方面的，很深细，娑婆世界的佛经里没有。佛不讲太具体和深细的唯识种智内容，只讲个大框，让众生能修到地前菩萨的层次就可以了。深细而具体内容专门给地上菩萨讲，跟在佛身边才能学到。

我们现在应该明白了，佛说自己已经讲出来的法如手指甲里的土，没有讲的法，就像大地上的土那么多，道种智的内容该有多么深、广和细，包括了方方面面，世间各个领域。