瑜伽師地論選講

關於四種色的補充論述

 一、無表色是五塵上所能顯現出來的一種法處所攝色，有別於顯色、形色、表色，是意識心了別的對象。意識心需要根據顯色、形色、表色來進一步地進行分析、比較、思維、判斷，經過現量、比量、非量的了別，然後得出一個總體性的結論。比如一枝花，它的無表色，就是花的美麗性、富貴性、淡雅性、芬芳性、優雅性、繁茂、凋零、枯萎等等，花的這些性質叫無表色。顯色是花的色彩，形色是花朵的形狀大小，枝葉的形狀，枝幹的粗細，表色是花朵枝葉的搖動形態或者靜止狀態。

比如說人的無表色，對面一個人，通過看他的著裝打扮、行走坐臥、言談語笑，就能感覺到這個人的年齡、性別、氣質、風度、學識、修養、性格、脾氣、秉性，這些都叫無表色。這些色不是表面能直接出來，不是眼識當下就能現量了別的。是意識心通過思惟、分析、想象、判斷才能了別出來的，多數用比量、非量來進行了別，這個法處所攝色就叫作無表色。

比如一匹布上它所顯現的柔軟性、棉性、保暖性，這些性質叫作無表色。每一種物品的性質都叫作無表色，比如說我們聽一個人的聲音，從聲音上就有無表色，意識心會分別，會思惟，這聲音聽起來挺柔和，那個聲音聽起來挺粗暴，聽這個聲音，覺得這個人有學識，有修養，通過分析比較想象思維判別出來的這些性質就叫作無表色。比如樹的無表色是樹木的年輪、品種、古老、幼小、繁茂、枯萎、挺拔等等，都是意識通過分析推斷出來的。

二、四種色的區別和生成次第

除了青黃赤白，光影、明暗、雲菸塵霧，以及虛空這些顯色是眼識所識別的，其它的都是意識心所識別的。顯色是阿賴耶識直接把外色塵的四大種子形成的微粒攝受過來，通過眼根的浮塵根，攝受過來後傳導到後腦的勝義根，變現出相似的内色塵。然後在形成的内色塵上，會顯現内色塵的長短方圓的形狀。

這個長短方圓的形狀，必須是意識心通過比較、分析，才能了別判斷出來的，這叫作形色。形色不是實質的物質，而是依於在勝義根形成的顯色上，在這個四大組成的帶質境的影像基礎上，阿賴耶識經過重新組合，就形成了法處所攝色，那是意識心所分別的。這個分別要遲於眼識對於顯色的分別，因爲内色塵的顯色會先被變現出來，眼識就要先出生，然後才是形色的顯現，於是才有意識的出生。所以見色的第一刹那一定是眼識先見色塵的青黃赤白，第二刹那才能了別長短方圓以及運動或者是靜止狀態的各種形態姿態，最後才能了別出色相的内涵和實質意義。

表色就是物體的運動和靜止的狀態，比如衆生身體的行走住臥，迎來送往，屈伸頫仰。這個色是在後腦勝義根上所形成的内色塵上所顯現出來的法塵，是四大組成的顯色經過再次組合形成的，次於顯色而顯現出來，是意識心了別的内容。所以見色了別時，一定是眼識先出生了別，次意識出生了別，再二者同時了別。因爲顯色和表色出現的次序有先後，根觸塵就有先後，對應的識出現就有先後，了別就有先後。

總結起來說，必須先有實質的四大種子形成的實質的色體存在，就是顯色先存在，雖然這個顯色就是外界色塵的影像，也是阿賴耶識直接攝取四大所變。之後在所變的影像上再次重組，就形成了法塵，其中長短、方圓、高矮、粗細、邪正，就叫作形色。表色就是運動狀態、靜止狀態、肢體形態，比如色身的行走住臥、彎腰、坐著、站立、躺臥，這個叫表色。無情的物體上也有表色，比如一枝花或者一盆花的千姿百態，或者是樹的樹干枝葉的姿態，風吹過來，樹枝搖動，就屬於表色。都是意識心通過比較、分析、思惟、推測，才能知道的，眼識不能了別。

這個色塵和色塵上顯現出來的法塵，兩者是有本質區別的。色塵是阿賴耶識直接攝取外界的色塵上的地、水、火、風在勝義根直接變現形成的内相分影像，法塵是在這内相分的影像基礎上再變現組合一次，形成了法處所攝色，叫做法塵，是二次變現。法塵依著色塵地水火風而有而生出來的，是意識心所分別的，眼識就沒有辦法了別。

既然色塵和法塵緊密相連，那麽眼見色時，眼識和意識就會互相依賴，都不能單獨了別色塵。一定是眼識先了別到色體的顔色，或者叫作光明黑暗，塵菸霧繞，以及色邊色的空，這是眼識分別的。然後意識隨著馬上了別。先看到本質的色，後看到在本質的色上顯現出的法塵，所以意識心在眼識後邊了別，二者互相依賴而共同來分別色塵。

同樣的道理，前五識都是和意識同時分別，一定是五識先分別色聲香味觸，然後意識再分別色聲香味觸上面的法塵，再以後就同時分別了。意識是後分別的，與先分別的五識只間隔一個刹那，就非常快速地連接起來了。我們心不細致根本就感覺不出來，覺得好象是眼識意識同時分別，耳識意識同時分別，其實是有個前後順序的。三個刹那以後就沒有間隔了，第一個眼識種子生出來了別，第二個是意識種子生出來了別，第三個眼識意識種子都同時生出來了別，再以後都是眼識意識種子同時生出來。

第一個肯定是眼識先出來，耳識先出來的，鼻識、舌識，身識先出來的，都是意識在後邊。都出來以後，五識和意識種子再同時生出來，同時分別。那麽前五識就了別實質的四大組成的物質，了別顯色，意識了別在實質的四大物質上所顯現出來的法塵——法處所攝色，就是形色、表色、無表色，與前面的色聲香味觸那些色塵，有本質上的差別。