襍阿含經第一卷（二四）

原文：如是我聞。一時。佛住王捨城伽蘭陀竹園。爾時。世尊告羅睺羅。比丘。雲何知。雲何見。我此識身及外境界一切相。令無有我我所見。我慢使系著。羅睺羅白佛言。世尊爲法主。爲導爲覆。善哉。世尊當爲諸比丘演說此義。諸比丘從佛聞已。當受持奉行。

佛告羅睺羅。諦聽。諦聽。善思念之。當爲汝說。羅睺羅白佛。唯然。受教。佛告羅睺羅。當觀諸所有色。若過去．若未來．若現在。若内．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是平等慧如實觀。

如是受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若内．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是平等慧如實觀。

比丘。如是知如是見。我此識身及外境界一切相。令無有我我所見，我慢使系著。羅睺羅。比丘如是識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢使系著者。超越疑心。遠離諸相。寂靜解脫。是名比丘斷除愛欲。轉去諸結。正無間等。究竟苦邊。時。羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行。

釋：世尊對羅睺羅尊者說：比丘應該如何証知如何見得，七識組成的五隂身以及身外的一切境界相中沒有我沒有我所，不讓自己有我見我所見和我慢的結使係縛？羅睺羅對佛說：世尊您是法的主人，是衆生的導首導師，能覆護衆生，所以世尊您應當爲諸比丘演說此義。諸比丘聽您說法以後，就會受持奉行。

佛爲什麽是法主呢？法主就是法的主人，佛已經証得了全部法，擁有了全部法，就是佛法的主人。一切法都從佛的自心當中流出，無一法不知，無一法不証，於法自在，因此叫作法主。我見和我慢是兩種結使，牢牢的係縛著衆生沉淪生死，不得解脫。由於有我見，才有我慢，我見也包括我所見。

佛對羅睺羅說：要想斷除我見和我慢結使的係縛，就要觀察色隂，包括過去的、未來的、現在的、色身内的、色身外的，這些法包括粗糙的、細微的、好看的、醜陋的、離目前比較遠的、離目前比較近的，這一切的色法都不是我，也不是我所，而且我與我所也不是互相存在的。這樣才是平等的智慧，才是如實的觀察。

如是受想行識，包括過去的、未來的、現在的、對色身内的受想行識、對色身外的受想行識，包括粗重的受想行識、微細的受想行識、善的受想行識、惡的受想行識、離現在遠的受想行識、離現在近的受想行識，這一切都不是我，也不是我所，我與我所不互相存在。這樣觀察，才是平等智慧的觀察，才是如實的觀察。

佛說：比丘應當如是証知如是見得，我這個七識身以及身外一切境界相，不是我不是我所，沒有我慢結使係縛。羅睺羅，証得五隂身心無我無我所，沒有我慢係縛的人，就超越了疑心，斷除五隂爲我的疑見，内心遠離了五隂一切相，心得寂靜和解脫。這樣比丘就能斷除愛欲，除去所有煩惱結使，念念正知，到達生死苦的邊際，最後究竟解脫。