雜阿含經（三四七）之二

（二）原文：複問。云何尊者。離苦息樂。憂喜先斷。不苦不樂捨。淨念一心。具足第四禪。不起諸漏。心善解脫耶。答言。不也須深。複問。若複寂靜。解脫色無色。身作證具足住。不起諸漏。心善解脫耶。答言。不也須深。須深複問。云何尊者。所說不同。前後相違。云何不得禪定。而複記說。比丘答言。我是慧解脫也。作是說已。眾多比丘。各從座起而去。

釋：須深又問：尊者，如何離開苦受，滅去樂受，憂喜心都斷除，住於不苦不樂的捨心，心念清淨，專一其心，具足第四禪，不生起一切煩惱漏，心善得解脫呢？比丘回答說：得解脫不是這樣修的。須深又問：如何讓心寂靜，解脫色界和無色界繫縛，以身作證，完全住在解脫中，不起一切煩惱漏，心善得解脫呢？比丘回答說：得解脫不是這樣修的。須深又問：為什麼尊者所說與解脫實證不同，前後矛盾？為什麼說不證得四禪八定就自證說不受後有？比丘回答說：我是以智慧得解脫的。說完之後，眾多比丘就起座離開了。

須深以為證果是通過修四禪八定才能做到的，不知道需要用智慧知解脫法、證解脫法，所以才生出了誤會，認為那些阿羅漢所說的自證境界與解脫的境界不一致。阿羅漢有慧解脫的，也有定解脫的，也有俱解脫的。慧解脫只要具有初禪定就可以了，解脫智慧必須要具足，在壽命終了時才能依靠解脫智慧入無餘涅槃；而定解脫的阿羅漢，必須有四禪八定，同時有解脫的智慧，主要依靠禪定得解脫，入無餘涅槃，壽命由自己掌握，可長可短；而俱解脫的阿羅漢，不僅要有四禪八定，還要有滅盡定，解脫的智慧也要具足，才能在滅盡定中隨時隨地入無餘涅槃，不必等壽命終了。