瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十三）原文：問。若取為緣。皆是有耶。設是有者。皆取為緣耶。答。亦應作順後句。謂所有有。皆取為緣。或取為緣。而非是有。謂除有所餘有支。 

釋：問：如果有些法是以取為緣出生的，這些法都是屬於有嗎？如果這些法都是有的話，都是以取為緣出生的嗎？答：這裡也是順後句，順著後邊這句來回答。所有的有都是以取為緣出生的，但是以取為緣出生的法，並不都屬於有，還有除了有之外的法，比如十二支中除了有之外的支分，生、老死、行、識、名色、六入、觸、受、愛等等支分。取是有支的直接緣，是其他支分的間接緣，都是因為取而出現的。 

原文：問。若有為緣。皆是生耶。設是生者。皆有為緣耶。答。諸所有生。皆有為緣。或有為緣。而非是生。謂除生所餘老死。最後有支。 

釋：問：如果有些法是以有為緣出現的，這些法都是屬於生支嗎?如果這些法都屬於生支的話，都是以有為緣出現的嗎？答：所有的生，都是以有為緣出現的，但是有些以有為緣出現的法，並不都是屬於生支，比如除了生支之外的最後的有支老死，也是以有為緣才能出現的，沒有五陰世間的有，就沒有老死的現象。 

原文：問。若生為緣。皆老死耶。設是老死。皆生為緣耶。答。所有老死。皆生為緣。或生為緣。而非老死。所謂疾病。怨憎合會。親愛別離。所求不遂。及彼所起愁歎憂苦。種種熱惱。 

釋：問：如果有些法是以生為緣出現的，這些法都是屬於老死支嗎？如果這些法都是老死支所攝的話，都是以生為緣出現的嗎？答：所有的老死現象都是以生為緣出現的，但是有些法的出現以生為緣，卻不屬於老死現象，比如疾病、怨憎相會、親愛別離、所求不得，以及由於這些而引起的煩惱憂愁歎息，種種的熱惱等等。