爲什麽証果需要相對應的禪定

証果是戒定慧相結合的産物，也是斷煩惱之後的産物，而慧又離不開禪定。証果之後才能得解脫，解脫就是解脫於煩惱的纏縛，而斷煩惱不僅是智慧的成就，更是禪定的結果，沒有禪定不能斷煩惱，就不能証果。

初果二果有需要有未到地定，如果沒有未到地定，也無法成爲初果向。初果斷除見道所斷的煩惱，是欲界中最粗重的下品煩惱，需要在未到地定中斷除。二果需要斷除修道所斷的煩惱，是欲界中的中品和上品煩惱，更需要在未到地定中斷除。初果和二果人命終以後，只能生在欲界天，不能生到色界天和無色界天，因爲沒有色界初禪定的緣故。

二果需要在初果的基礎之上繼續觀行四聖諦理，現觀是離不開未到地定的，否則就無法現觀，只能靠意識的思惟分析，不能有現量觀察智，無法証得三果，也無法獲得初禪定。三果要斷除欲界一切煩惱，也要斷除色界至少一品煩惱，成爲心解脫的聖人，所以最基本的要有色界的初禪定。三果人命終會生到色界的五不還天，或者在中隂身裡再斷盡一切煩惱，証得四果，入無餘涅槃，如果三果人沒有色界定，如何能生到五不還天，如何斷盡煩惱？

禪定如果不具足，就不能斷除相對應的煩惱，沒有色界定，欲界和色界的煩惱惑就無法斷除，如果沒有未到地定，欲界的煩惱就不能斷除，四聖諦理就不是解脫道之所依。說不斷煩惱也能証菩提的那些人，就是因爲沒有禪定，内心的煩惱無法降伏，意識的解勝，好像很聰明，但沒有實証的智慧，不能擺脫煩惱纏縛，就離不開六道輪回。學佛不修禪定，全靠臆想，那都是戯論，觝不了生死。