什麽樣的身口意行符合道？

修行精進的人在日常生活中會反觀自心，觀察自己吃飯時的心態時，覺察到自己對飲食有貪，於是就把吃飯的速度變慢了。其實飢餓時狼吞虎咽並不一定是貪，細嚼慢咽的品嘗也許更是貪。貪味塵是貪中的一種，對於飲食的貪包括貪飲食的色香味觸，只要不貪色香味觸，只是爲了解決飢餓，就不是貪心，所以吃飯時也可以不貪心地吃飯，甚至是不貪心地快快吃。

如何區分貪心與不貪心？過去有一個在家弟子問大珠慧海禪師：師父你吃飯睡覺與凡夫吃飯睡覺有何不同？慧海禪師說：凡夫吃飯不好好吃飯，百種索求，睡覺時不好好睡覺，千般計較。我則沒有那麽多的想法，只是吃飯睡覺而已。對於吃飯沒有什麽想法，不是吃飯時什麽也不想，專心吃飯，而是對飲食沒有什麽額外的需求，不挑剔，沒有貪心。

凡夫衆生對於吃飯的百種索求都索求什麽呢？大體來說不過是色香味觸，和爲了保養色身對色身的滋補罷了，細節方面的種種要求那就多了，概括起來說就是貪，都是我見身見作怪的結果。而得道的人吃飯，餿飯剩飯都無所謂，能吃飽不餓不影響修道就行了，沒有其他的要求。凡夫衆生睡覺時的千般計較都計較什麽呢？大體上來說不過是計較色聲香味觸法的六塵境界罷了，細節上來說就是對於房屋、床鋪、被褥等等的計較，實質上都是身見我見的表現。

一個人有沒有修行，從日常的瑣碎事情就能看得清清楚楚，每個細節都能看出是否有我見，我見不斷的人，色身需求就多，爲了維護色身的需求，就會顯現出極多的貪心貪行，自己並不會察覺到，不自覺地總會現起貪行，那就是意根的貪，是習慣性的。由於習慣了，就認爲是正常和正當的，如果有人不與自己一樣，對什麽都不貪著不挑剔，就認爲是不正常的，這叫作顛倒。日常所行，哪些符合道，哪些不符合道，自己要善於觀察和區別，不斷地修正自己，才能盡早悟道。

身行和語行，都受心支配，心如果是凡夫的貪著心，身語行就會不自覺的體現出貪的心行。有些沒有修行的凡夫人總想顯示自己有修行，於是就裝著有修行，可是卻不知道什麽樣的行爲是有修行的，什麽樣的行爲是沒有修行的，即使是裝也裝不了多長時間，關鍵是還不知道怎麽裝，於是就時不時地暴露自己無修行的行爲，外行們是分辨不出來的。

其實，凡夫從早上睡醒，睜開眼睛，到開始一天的活動，再到晚上睡覺，甚至在夢中，一天當中幾乎都沒有正確的符合道行的身口意行。這樣說是不是誇張呢？不誇張，心不與道相應，身語行就不與道相應，時時處處都是無明煩惱行。

如果能知道什麽樣的心行是與道相應的，就會知道什麽樣的身行和語行是有道行的，什麽樣的身行和語行是沒有道行的。這樣就能粗略的判斷出一個人是否見道証果了，是否有道行，修爲在什麽層次上。眼睛明亮了以後，就不會再受騙上當，不會被割韭菜了。