五受隂盡是什麽狀態

五受隂對於衆生七識來說是五種遮障，障礙七識的廣大功德作用的發揮，障礙七識的神通妙用，使得七識所知和所做都被侷限在小範圍内，不得逾越，同時也障礙第八識的功德作用的發揮，大圓鏡智不得現前。只有通過修習四禪八定，達到四禪以上禪定，才能漸次突破五受隂的限礙，而沖出五受隂的牢籠，如鳥出籠，獲得自由，飛翔於廣闊天地。

滅盡和破除五受隂，需要四禪以上的禪定，四禪定是捨念清淨定，心沒有念頭，就沒有一切障礙，可以發起任何神通道用，滅除身心上的遮障，不受任何阻礙。色隂是色身和一切有色之法，也是六塵境界，對七識有遮障妨礙作用，尤其是對六識有遮障和妨礙作用，意根要用六識作事，六識就作不了，所以才說五受隂對第七識也有遮障。

 色隂盡的時候，色身和境界色法對於六識心就沒有遮障了，這意味著什麽？色隂對六識心的遮障是什麽？受色身和物質色法的影響，眼識要看遠處而看不見，要看天上地下而看不見，要看其他星體而看不見，其他佛國土更是看不見，見色被侷限在距離空間中；眼識要見高牆外、高山那邊、深水和地裡之色，卻見不到，被物質色法所隔礙；眼識要在漆黑無光之處見色也不能見，見色被侷限在光明中。

同樣的，耳識要聽遠處的聲音聽不見，中間相隔密度大的物質就聽不見聲音，超出一定範圍的聲音都聽不見，聽聲被空間距離和色法所阻礙；鼻識嗅不到遙遠之處的香塵，被密度大的物質包裝的味塵也嗅不到；舌識嘗不到不與舌根相觸的味塵；身識覺不到與身根不相觸的觸塵，意識不知前後世的人事物，也就是沒有宿命通。

如果修到四禪定時，色隂就能破除，見色、聽聲、覺觸就不會被色隂所阻礙了，那麽眼通、耳通、鼻通、舌通就出現了，身體的神足通也會出現，意識的他心、通宿命通也會出現，這就是所說的五通自在，外道修行四禪八定也有這五通，還有一個漏盡通外道不能獲得，因爲那是斷盡煩惱的智慧通，外道沒有斷我見，我執就不能斷盡，就不能有漏盡通。色隂盡之後，要漸次破除受隂、想隂、行隂和識隂區宇，所見廣大無礙，沒有侷限。

受隂區宇破盡了，才能不受身體覺受的侷限和管控，不管色身如何，心都不受影響，火燒、刀割、水淹也奈何不得這個肉身，面對任何境界心都會如如不動。沒有破除受隂區宇的時候，肉體的觸覺就會影響六識心的波動。

這些神通都是意根發起的，原來意根也是想要了知廣大的境界，迫於六識被五受隂遮障住了，意根就無可奈何，現在遮障被清除了，意根所願就能實現無礙了。這需要非常大的福德作支撐，也需要戒律和禪定力的支撐，缺少這三種條件之一，都不能發起任何神通。