五受陰對於眾生七識來說是五種遮障,障礙七識的廣大功德作用的發揮,障礙七識的神通妙用,使得七識所知和所做都被局限在小範圍內,不得逾越,同時也障礙第八識的功德作用的發揮,大圓鏡智不得現前。只有通過修習四禪八定,達到四禪以上禪定,才能漸次突破五受陰的限礙,而沖出五受陰的牢籠,如鳥出籠,獲得自由,飛翔於廣闊天地。
滅盡和破除五受陰,需要四禪以上的禪定,四禪定是捨念清淨定,心沒有念頭,就沒有一切障礙,可以發起任何神通道用,滅除身心上的遮障,不受任何阻礙。色陰是色身和一切有色之法,也是六塵境界,對七識有遮障妨礙作用,尤其是對六識有遮障和妨礙作用,意根要用六識作事,六識就作不了,所以才說五受陰對第七識也有遮障。
色陰盡的時候,色身和境界色法對於六識心就沒有遮障了,這意味著什麼?色陰對六識心的遮障是什麼?受色身和物質色法的影響,眼識要看遠處而看不見,要看天上地下而看不見,要看其他星體而看不見,其他佛國土更是看不見,見色被局限在距離空間中;眼識要見高牆外、高山那邊、深水和地裡之色,卻見不到,被物質色法所隔礙;眼識要在漆黑無光之處見色也不能見,見色被局限在光明中。
同樣的,耳識要聽遠處的聲音聽不見,中間相隔密度大的物質就聽不見聲音,超出一定範圍的聲音都聽不見,聽聲被空間距離和色法所阻礙;鼻識嗅不到遙遠之處的香塵,被密度大的物質包裝的味塵也嗅不到;舌識嘗不到不與舌根相觸的味塵;身識覺不到與身根不相觸的觸塵,意識不知前後世的人事物,也就是沒有宿命通。
如果修到四禪定時,色陰就能破除,見色、聽聲、覺觸就不會被色陰所阻礙了,那麼眼通、耳通、鼻通、舌通就出現了,身體的神足通也會出現,意識的他心、通宿命通也會出現,這就是所說的五通自在,外道修行四禪八定也有這五通,還有一個漏盡通外道不能獲得,因為那是斷盡煩惱的智慧通,外道沒有斷我見,我執就不能斷盡,就不能有漏盡通。色陰盡之後,要漸次破除受陰、想陰、行陰和識陰區宇,所見廣大無礙,沒有局限。
受陰區宇破盡了,才能不受身體覺受的局限和管控,不管色身如何,心都不受影響,火燒、刀割、水淹也奈何不得這個肉身,面對任何境界心都會如如不動。沒有破除受陰區宇的時候,肉體的觸覺就會影響六識心的波動。
這些神通都是意根發起的,原來意根也是想要了知廣大的境界,迫於六識被五受陰遮障住了,意根就無可奈何,現在遮障被清除了,意根所願就能實現無礙了。這需要非常大的福德作支撐,也需要戒律和禪定力的支撐,缺少這三種條件之一,都不能發起任何神通。
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