意根默容一切法說明意根有善惡性

楞嚴經第四卷原文：如意默容。十方三世。一切世間出世間法。唯聖與凡。無不包容。盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。

釋：比如意根能夠默默地容納，十方世界裡過去、現在和未來三世的一切世間法和出世間法，不管是勝義諦還是世俗諦，不管是聖人法還是凡夫法都包括在其中，窮盡一切法的邊際。因此，你們應當知道，意根圓滿了一千二百的功德。

默是默默地、暗暗地、不聲張的意思；容是容納、接受、具有、作意、觸、想、思、相應、緣、知、見的意思。爲什麽意根要默默地暗暗地緣一切法、接觸一切、見一切法、知一切法，對一切法都不排斥？默默地是因爲意根不會說話，不會寫字，不能用文字、語言和聲音來傳達和彰顯自己的心心行，暗暗地是因爲意識在大多數時候不懂祂、不了解祂，不知不見祂的心行和運作，以及祂的功德，所以叫作暗暗地。若意識能完全明了意根的功德，和在一切法上的運作，就不是暗暗地的了。

意根能容一切法的意思是能緣一切法，容納、接受一切法，能了別一切法，能知能見一切法，能在一切法上運行其五遍行心所法，與一切法都相應，當然也與善惡法相應，能容納善惡，自身具有善性和惡性。意根能緣和所緣的一切法的範圍及其廣闊無邊，意識所緣的法跟意根所緣的法無法比擬，二者都沒有如來藏所緣的法廣大。

意根所緣的這一切法都包括什麽呢？首先是十方世界三世的法，這在世俗界裡空間範圍最大了，時間範圍是過去現在和未來，也最大了。在最大的時空中意根所緣的法包括一切世間法，也就是如來藏用七大種子所生成的後有之法，比如色法、心法和心所有的法，也包括必須在世間裡運行和顯現的出世間法，比如如來藏、佛性、真如，以及聖人所行之道勝義諦、第一義諦，聖凡都包括其中，一直到一切法的邊緣，意根再也緣不了了，只有如來藏才能單獨緣的法，以及不具備世間相，不在世間裡運行的法。

因爲意根能包容這麽大範圍的法，已經窮盡在世間裡運行的法的邊際了，所以祂具足了一千二百功德，最圓滿了，僅次於如來藏的功德。那麽意根毫無疑問也容納了聖人之法和凡夫之法，容納了善惡之法，具足善惡性、善惡心所法和心行。如果不是這樣，意根的功德就沒有窮盡一切法的邊際，有不容之法，其功德就不圓滿。

這段是世尊講意根的功德的時候說的，意根能圓滿一千二百功德，沒有講意識功德圓滿，因爲意識生生滅滅，不能自主，不能貫通三世，就是現世的法也不能周全，有很多法都不能緣，不能了別，更何況十方三世的法，更緣不到了，所以意識是不究竟的法，不是根本的法，不值得依賴。修行必須修根本法可依賴的法，能自主的法，去除意根的無明，圓滿意根的智慧，才能成佛