証悟之前的正確如理的參禪功夫

如願的參禪體驗：感恩師公這些天對弟子我的加持，讓我的功德受用好大好大！弟子受到的感應的太大了！

第一天回來晚上打坐，在禪定中就出現了不可思議的感應和感受。我現在無論行走臥都在禪定中，那天我剛一上座打坐時，腦袋就瞬間轟的一下，就像有一大團氣流排出去似的，心裡感覺空蕩蕩的，就像有種東西對著我的腦袋猛的擊了一下，我就被震動得出定了。第二天第三天身體都在定中動不了，不能出定了，第三天一夜興奮的睡不著覺，我就有點擔心自己如果以後的幾天裡都是這樣，那得變成咋樣子了呢？這幾天我這大腿根部也酸脹起來，眼睛也睜不開，想起身走走就是動不了，站起身來就發飄站不穩，也怕摔倒，好像小腦沒有了平衡作用。

第四天少許好點，能活動了，腿也不酸脹了。到了晚上十一點多鍾，在定中一股有力量的氣流從鼻孔沖出來，就把我震動出定了。當時我就坐著緩緩神，想起師公教悔我的話，不要光坐著，要適當的活動活動，練練行禪，在接觸的境界上參究如來藏。於是就起來經行，同時觀想著如來藏出生的一切法都是虛妄法時，一刹那間就感覺腦子裡法義不斷來回轉，想出定身心都作不了主，對心外六塵境也感覺不到，只有腦海中的佛號聲不斷鏇轉播放著。像這樣大的感應和覺受，真的是無法用語言表達出來，只能在禪定中受用或理解，定淺都感受不到的。

以上是幾天的感應和覺受，現在恢複過來了，身心輕松自在，能正常觀行法義了。現在腦海現出來的疑情或答案都來越明了清晰了，就是上個厠所都能不間斷地起疑情，疑我這像木頭似的五蘊身，都是誰的力量拖著到厠所裡來的，疑這股力量在衆生色殼子上怎麽樣起著祂的功能妙用，吃飯喝水時就不由自主問著，我這五蘊身能舉手抬足、穿衣吃喝，耑碗拿筷子的這些五蘊活動，都是誰在執持著的？

評：釋如願這個參禪的功夫，絲毫不遜色於過去唐宋朝時期的諸多禪師們，也絲毫不遜色於佛陀時代參禪的大乘菩薩們，因爲在証悟之前參禪的功夫都是同樣的，不管什麽時代，沒有更新沒有變化，也不能降低水準和層次。唯有不同的是，釋如願隨我修行，學的如來藏法太多，也太直白，不用再花費很多精力去整理和系統化，靠外力比較多，自力顯得不足；而古代禪師們所學到的般若法理比較粗略，遠遠沒有這麽多而細致，就不得不多用心參究，靠自力比較多，智慧開發的深。講得太直白是不利於弟子參禪的，很容易解悟，影響弟子的道業和智慧的生發。

但是爲什麽釋如願卻沒有解悟呢？看她所起的疑情，就像一層窗戶紙，一捅就破，都直接指向了中心點，指向証悟的標的，指向那輪永不消失的月亮。原因是釋如願的禪定功夫很深，很緜密，扯都扯不斷，魔來也干擾不了，任誰也打斷不了，所以她沒有用意識來解疑情，沒有用意識來推理、猜測、臆想、分析，只要定淺一些，把意識用上，可能不用費力就解出結果，破了意識的疑情，意根的疑情卻破不了。

正因爲釋如願沒有使用意識去解疑情，不走捷徑，只用意根去老老實實地參究，所以開悟的人看著像窗戶紙一樣的疑情，她自己卻看不破，只因爲她太實誠了，不偷工減料，在這樣深而緜密的功夫裡，是不能偷工減料的，意根自己疑情重的時候，根本不會給意識解的機會。

所以只要功夫深，意根疑情重，法義即使講的再直白，也能避免解悟，即使明確告知密義，因爲有疑情，意根還會去參究去証明，去行証，而不允許意識信解。這樣的話，只要功夫到位，意根有疑，以前解悟的可以轉爲証悟，把明明白白的佛法，變成証明題，明知答案而要有求解過程，在真實的參究過程當中會成熟菩薩心性，從而生起見道的功德和智慧。

釋如願是不是把參禪的用功方法過程都講清楚了吧？也把參禪的標的指得明明白白了，就差明說了吧？指月的指頭明晃晃地在指向月亮吧？但是即使這樣，對於許多人來還是沒有用，摸不著頭緒，原因是什麽呢？功夫都沒有，意識猜測都困難，即使猜測出來了，也不夠準確，對自己身心都沒有什麽影響，煩惱照樣煩惱。

最主要的是，小乘的出離心沒有，大乘的菩提心也發不起來，佛法修証只是這些人生命中一部分的内容，世俗界裡的很多事務仍然佔據著重要地位，意根不能看重修行，功夫怎麽能做得出來？各人修行各人受用，互相代替不了，所以明說參禪的最後結果，對別人也沒有幫助。不是說別人明說，你就能解悟了，証悟更不可能。