什麽是三昧

三昧，是印度語，是定的意思。三昧裡有禪定的境界，也要不同程度的智慧境界。如果智慧不深，三昧就以定境爲主，如果智慧很深，就是定慧等持的境界。

念佛三昧的層次不同，以定爲主的念佛三昧，是口念佛號而入定的，行走坐臥都能念著佛號，最後不念而念，佛號聲不斷縈繞於心，縈繞於耳邊，不想聽也能聽得見，連續不斷。

定慧等持的念佛三昧，証得了無生忍和無生法忍。比如觀像念佛和觀想念佛，從口念佛和心念佛開始，最後獨影境現前，定果色出現，証得無生理，明了了自性佛。

白骨觀不淨觀修成以後，也是三昧境界，定慧等持。定是一心境界，初禪以上，慧是証得無生，知色身不淨，五隂無我，果位是三果四果，也是小乘的空三昧。獨影境現前，定果色出現。

四念處觀修成也是小乘的空三昧，定慧等持，成就三四果。

大乘三昧一個是念佛三昧的成就，一個觀無量壽經的十六觀，都是定慧等持。沒有不成三昧，沒有定，也不成就慧觀。這些三昧裡，往往都是定多於慧。

大乘的參禪，最後破參時也是三昧境界，有定有慧。如果定淺，慧就淺，只成就七八住位，定深慧就深，能到初地二地位。心住於如來藏的空性中，五隂自身都是空性如來藏，行走坐臥猶如處於如來藏中，無五隂我。

小乘的觀行參究斷我見時，也是三昧現前，有定有慧，定淺慧就淺，只成就一二果，定深慧就深，能成就三四果。心處於五隂無我的空三昧中，沒有五隂我的覺受，處緣對境，心不起我相，不與任何人事爲仇爲對，不在意自己周遭的一切，因爲心裡無我。

如果是意識的理解佛法，或者是解悟佛法，一點三昧也沒有，沒有定境，沒有空的覺受，心中仍然有我，我心不死，遇緣對境必須依靠意識的作意才能想起來五隂是無我的，一旦意識失去覺照，我心就突然冒出來，身口意行沒有把持。而意識的覺照作用非常有限，斷續的非常嚴重和明顯，總是會失去覺照，保持不住，即使意識的力量很強大，能保持住一段時間，也早晚都會失去覺照，尤其是命終。

所有的三昧，不管是以定境爲主的，還是定慧等持的，都是意根成就的結果。只有把意根定住，不散亂和到處攀緣，才有定境，意根才有足夠的精力思量意識帶過來的法，才能明了法的根本意義和實質内涵，三昧必出現，這才叫作証得。