斷我見和明心証悟都是意根親自証得

我，指意根第七識，是意根把五隂當中的色隂當作我，把受隂當作我，把想隂當作我，把行隂當作，把六識的識隂當作我，也把自己當作我，因此才有我見。六識是依他起性，輾轉而生，是被意根第七識所利用的一個工具。就像整個五隂與色身當中的頭和四肢的關係一樣，五隂總是把色身當中的每個部分當作我；同理，意根無始劫以來一直把五隂當中的每個部分都當作我，當然也把第八識的功能作用當作我。

意識的我性微弱，遠遠不如意根的我性強大，比較容易斷。一般來說，意識通過熏習一下五隂無我之理，稍微作以思惟，就能明理；而意根的思惟觀察力弱，再加上無始劫以來的無明深厚，嚴重遮障其智慧，不容易明理，意根的我見就非常難斷。

從古至今，真正斷我見者少之又少，如鳳毛麟角，即使是佛陀在世時，其証果人數的比例也不是很大。因此說我見主要指意根的我見，斷我見一定要意根親自與意識一起參究無我之理，能現量觀察到五隂確實是無我的，這才是真正斷了我見。

如果僅僅是依靠意識像複讀機一樣，以讀誦背誦文章的形式讀誦文字，不在定中深細思惟觀行，意根永遠不能受熏不能明理，這僅僅是意識在文字表面上膚淺的作爲，最多能解悟五隂無我，不能實証五隂無我，因此不能斷我見。

斷我見是意根的親自証得，那麽明心証悟是否也是意根親自証得真心第八識？答案也是如此。因爲無始劫以來意根一直把五隂六識的功能作用當作我，也把第八識的功能作用當作我，不知道祂自己什麽也不是，一頭依賴第八識，一頭依賴五隂六識，這樣才能有祂自己的所謂的我的功能作用，才能在三界裡生存，成就祂的虛妄的我的功能作用。

那麽要讓意根斷除無明，成就佛道，一方面要砍倒五隂大樹，讓祂沒有依賴；另一方面要讓祂証得真實的第八識，知道一切法都是第八識所爲，不是自己的功能作用。這樣意根就認清了法界實相，無明一點點的破除掉，我執和法執漸漸斷盡，徹底無我，最後就成爲了佛世尊。