如何修好禪定

修定也需要一些善巧方法，不是強行熬腿就能坐得下去修好禪定的，對一切法攀緣不斷，内心覺觀思惟不斷，心不寂靜，就坐不下去，不會有禪定。如何讓心寂靜出現禪定呢？要減少意根的攀緣，減少覺觀思惟，心就會漸趨清淨，禪定才會出現。

《坐禪三昧經》裡講過好多修定的方法，在修定之前首先通過智慧來認知一切法的虛妄，以破除攀緣心，攀緣減少了，禪定就會出現。比如說如果有人有眷屬欲，就用一種方法來破除眷屬想，心裡沒有什麽想法，就會寂靜下來，心就能定住了；如果有人眷戀國土家園，就要破除國土想，心中不再想家園國土，禪定就出現了；如果有人心裡有貪愛，就要想辦法降伏貪愛，心無貪愛就會寂靜下來，禪定就出現了；如果有人心裡有嗔恚，就要想辦法降伏嗔恚，心不嗔恚寂靜下來，禪定就出現了。在磐腿之前，首先找出自己心裡有什麽煩惱，有什麽念頭磐踞在心中，然後找個相應的方法來對治，把自己說服了以後，煩惱和念頭不再出現，修定就容易了。這樣靠智慧把攀緣心滅除，心就靜下來就入定。

當心被降伏下來禪定出現以後，就要在禪定中思惟觀行，對治煩惱，獲得三昧以後就能滅除煩惱。嗔恚重的人就修慈心觀，慈心觀如何修，坐禪三昧經裡有具體方法；如果是貪心重就修白骨觀，把人觀成白骨就沒有貪心了。有眷屬欲就思惟觀行眷屬的生滅、虛妄、不可靠性等等；内心總是眷戀國土，有國土想就思惟觀行國土裡的災難、危脆、不可靠性。這樣由定就能引生出真正的大智慧。

定慧實際上是互相促進相輔相成的，有智慧觀察世間無常性就會減少心的攀緣和散亂，就容易定下來。觀察自己心裡有什麽結縛，然後思惟分析心中的結縛如何不如法，分析透徹了，就會慢慢解開結縛，不再糾結，心就靜下來了。要了解自己的内心在想什麽，如果不了解就沒辦法把所想破除掉，心就靜不下來。要靠智慧來引導禪定，修出定以後，在定中再思惟，又引發出更進一步的智慧，叫作三昧。所以有智慧好修定，無智慧不容易修定，有禪定又容易出智慧。