爲何實証如此困難？

在未到地定或初禪定中，意識把某一法義如理思維的過程和結果傳遞給意根，意根經過仔細思量証明和確認了意識的認知，或者是意根意識並沒有得出一個如理如實的結論，沒有結果，意根在意識提供的線索的基礎上，自己單獨思量參究，最後得出一個符合事實的結論，這就是証。意根的証離不開禪定，離開禪定意根就會散亂和攀緣，無法專心思量和考究，就無法實証。但是意識思惟和理解可以有禪定可以無禪定，對禪定的要求並不高，因爲意識的慧力大於意根。在前期意識的思惟觀行過程中，一定要現量觀察，越現量對意根的啓發越大。意根在很多時候即使是意識現量觀察的法也難認知，何況不是現量觀察，意識的非量想象和推理推測，無法讓意根認知和認同。意識的比量和非量思惟，對意根的作用小，意根不容易認可相信。意根要依靠意識的現量觀察，起自己的思量性，思量明白了就會認同証得了；思量不明白，還是意識自己單獨知。

比如意識明明知道色身一年一年變化得很快，人從幼年轉眼間就長大，再轉眼間就長成青壯年，尤其是到了中年和晚年，由於心境的關係，更覺得日子過得太快了，很怕自己過早離世，很是惜命。爲什麽惜命怕時間過得快？都是因爲知道色身早晚會滅去的，不是永遠不老不病不死的，知道是無常的，有些時候也覺得是苦。可是意識知道這些有什麽用，意根從來不理會不思量，所以每生每世該怎樣還是怎樣，生死輪回就必不可免。很多事情意識知道的都沒有用，意根不知道，該怎樣做還是怎樣做，絲毫改變不了什麽。

因此意根的証非常關鍵和重要，祂是連接過去、現在與未來的作主識，生死輪回由祂說了算，斷除煩惱和無明由祂說了算，解脫由祂說了算，成佛也由祂說了算。在修行上沒有比意根更重要的了，第八識雖然比意根更重要，但是修行不用修第八識，沒有意根，第八識就無所作爲，只有第八識沒有什麽用，成就一切法全靠意根的推動力量。所以意識思考過的法，一定要熏染到意根，讓意根來思量權衡取捨，讓意根也証法，意識所作才有功德，才有結果，才有果報。