人無我的真實義

人無我是小乘聖賢人和大乘聖賢人的見地，他們在不同程度上証得了五隂非我不異我，完全証得五隂無我的是四果阿羅漢和辟支佛，以及八地以上的大菩薩。與人無我相對的是人有我，認爲五隂身這個人有我性、是我，這是凡夫衆生的知見，屬於邪見，能感召六道生死輪回苦。如果衆生把五隂身當作五隂身，認爲五隂身是實有的，就是無明的生死邪見；如果衆生不把五隂身當作五隂身，而當作是第八識出生的，是第八識的功能作用，本質就是第八識，那麽這個衆生就破除了五隂是我的我見，証得了五隂非我，五隂沒有真實的屬性，都是第八識的屬性，這是大乘菩薩的見地，這樣六道輪回生死業解惑逐漸了畢，能解脫出三界輪回，但菩薩們都不會出三界。

斷了我見的菩薩是証得了人無我，不把人當作人，不把色隂當作色隂，不把受隂當作受隂，不把想隂當作想隂，不把行隂當作行隂，不把六根當作六根，不把六塵當作六塵，不把六識當作六識，而是全部都當作是第八識的屬性，當作第八識的功能作用。五隂十八界恰恰就是第八識，那麽五隂非我就不是指五隂非第八識。

所以人無我的真實義，不是指人非是第八識，而是人沒有人的屬性，人不是人這個我，人的屬性不成立，人的功能性不真實，人的功能性是無常的生滅的變異的，也是第八識賦予的。這樣斷我見以後，不再認五隂身是我有我，不再認爲五隂身屬於我所有，心裡就沒有所謂的我了。衆生都是因爲認五隂爲我才有我執，才有生死輪回苦；如果衆生都認五隂是第八識，就會証得無我，心裡不再有我了。心裡沒有我以後，慢慢對我的執著就會減輕，以至於最後斷盡我執，沒有執就沒有生死，就會脫離輪回苦。