《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之憍陳如五比丘

原文：世尊普告衆中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩。及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。最初發心悟十八界。誰爲圓通。從何方便。入三摩地。驕陳那五比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在鹿苑。及於雞園。觀見如來最初成道。於佛音聲。悟明四諦。佛問比丘。我初稱解。如來印我。名阿若多。妙音密圓。我於音聲。得阿羅漢。佛問圓通。如我所証。音聲爲上。

釋：世尊對諸大菩薩及阿羅漢們說：你們諸大菩薩和阿羅漢，在我佛法中出生，修成了四果無學，我現在問你們，你們每個人在最初發心修學想証悟十八界的時候，是以那個界爲圓通法門，用什麽方法修行，証入了三摩地？

>驕陳那五個比丘馬上從座位上站起來，頂禮佛足對佛說：我們在鹿野苑及雞園，親眼看見如來您最初成道，爲我們講四聖諦苦空無常無我，我們在佛的音聲上証悟了四聖諦。佛問我們五個比丘對四聖諦理的修証情況時，我們剛剛証解四聖諦，如來就印証了我們是阿若多，於佛的微妙法音悟明秘密圓通。我們從音聲這個聲塵上，証得了阿羅漢果。佛問圓通法門，就像我們所証得的那樣，在音聲上証悟是最殊勝的。

憍陳如五比丘，從佛剛開始出家去雪山修道時，就跟隨著佛陀一起修道。那時候佛陀是跟隨外道修四禪八定，所以憍陳如也一直跟隨佛陀修習四禪八定，沒有其它修行方法。當佛陀証得四禪八定以後，也沒有獲得解脫的大智慧，也沒有成佛，世尊就知道，只一味的修習禪定，不能得解脫，這不是解脫成佛的修行方法，於是就捨棄了一味修定的方法。

那時候佛陀一日只吃一麻一麥，餓得皮包骨，佛陀就意識到單純的苦行也不能得道，於是捨棄苦行，到泥連河邊沐浴。出浴後就接受了牧羊女供養的羊嬭，吃完後，世尊就到菩提樹下重新參究佛法。

憍陳如五比丘一看佛陀不修禪定，也不修苦行了，就認爲佛陀退道了。於是五比丘離開佛陀，到另一處單獨修行。直到佛陀成道以後，找到五比丘，教導他們四聖諦理，他們馬上就証得阿羅漢果。

五比丘爲什麽証果這麽快呢？因爲他們的禪定基礎非常好，有四禪八定，戒律也守持的非常好，一聽佛陀講法，瞬間就能在禪定中觀行出結果，就証果。戒定慧具足時，才能証果，如果他們沒有禪定，就要再去修足禪定，然後才能在禪定中思惟觀行，指不定什麽時候能証果。所以佛法的成就離不開戒，離不開甚深禪定，也離不開觀行智慧。佛陀在菩提樹下夜睹明星悟道成佛，也離不開最初跟外道所修習的四禪八定，沒有四禪八定的基礎，佛陀不可能悟道成佛。

所以說，苦行雖然不是道，但是離開苦行也沒有道 適當的苦行，能培養和保持道心，能培養和保持出離心，享受很難有出離心，很難有道。外道的四禪八定雖然不能解脫生死，但是離開四禪八定也不能解脫生死，不能成就佛道。

憍陳如五比丘是從十八界中的聲塵界上悟得圓通的，其他二十四聖分別從各個塵界上悟得圓通。