《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之持地菩薩

原文：持地菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔。普光如來。出現於世。我爲比丘。常於一切要路津口。田地險隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦。經無量佛出現於世。或有衆生。於闤闠處。要人擎物。我先爲擎。至其所詣。放物即行。不取其直。毗捨浮佛現在世時。世多飢荒。我爲負人。無問遠近。惟取一錢。或有車牛被於陷溺。我有神力。爲其推輪。拔其苦惱。時國大王筵佛設齋。我於爾時。平地待佛。毗捨如來。摩頂謂我。當平心地。則世界地。一切皆平。我即心開。見身微塵。與造世界所有微塵。等無差別。微塵自性。不相觸摩。乃至刀兵。亦無所觸。我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。回心今入菩薩位中。聞諸如來。宣妙蓮花佛知見地。我先証明。而爲上首。佛問圓通。我以諦觀。身界二塵。等無差別。本如來藏。虛妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯爲第一。

釋：持地菩薩從座位上起立，頂禮佛足，對佛說：我回憶在往昔普光如來出現於世的時候，我作爲一名比丘，常常在一切比較重要的道路關口，以及田地間比較危險狹隘的地方，有什麽溝壑坑坎等等妨礙車馬通過的不平之處，我都會默默的填平。在那些地方，或者建一座橋梁，或者是親自背上一些沙土整平道路，以方便車馬通過不受阻礙。像這樣勤苦的爲衆生做事，經過了無量尊佛出現在世上。我在這麽長劫的時間裡，除了整治道路，還爲人負重。比如有的衆生在非常熱閙的地方，想要找人幫助背負重物，我就先來到他身邊，幫助他拿東西，到了他指定的地方，我放下東西就走開，不會收取他任何酧勞費用。毗捨浮佛出現在這個世界上的時候，世間多是飢荒的，我作爲一個替人負重的勞力，不管要求我背東西的那個人住處有多遠多近，我都是只收一文錢。或者是有車牛被陷在泥濘裡，我用很大的力氣，爲他推出車輪，拔除他的苦惱。當時國内的國王設立了齋飯來宴請毗捨浮佛，我就在那個時候，把佛應該要通過的道路整治平整，以等待毗捨浮佛的到來。毗捨如來摸我的頭頂告訴我說：你應當把你的心地修理平整，那麽世間裡的道路就會都平整了。我聽到這樣的話，當時心裡就開明了，明了心地與世間大地的關聯，色身與世界的關係。慧眼觀見色身上的微塵與造就世界的所有微塵都是相同的，沒有任何差別，微塵的自性是互不相觸，互不相碰的，乃至於刀兵也碰觸不到微塵。我就在微塵的法性上悟得了無生忍，成爲了阿羅漢。我現在早已經從阿羅漢回心到大乘菩薩位中，聽聞諸佛宣演妙法蓮花，開示佛的知見，我最先証明，成爲衆中的上首。現在佛問我圓通法門，我是因爲仔細的觀察組成色身和世界的二種微塵同等無差別，根本都是如來藏幻化出來的微塵。微塵相在我心中消滅以後，智慧圓明，成就了無上佛道，這就是我修行的第一圓通法門。

持地菩薩在遇見毗捨浮佛的時候，爲什麽聽到毗捨浮佛的一句話就能心地開明，成爲阿羅漢呢？這是因爲持地菩薩在無數劫中，就發菩提心，廣泛的利益衆生，積累了大福德，降伏了我性，禪定也甚深，悟道的因緣已經完全具足了，所以在聽聞毗捨浮佛說平自己的心地，世界之地就會都平複了，他馬上反思，悟到了色身與器世間的微妙關係，証得了四果阿羅漢。所以修行的人應該盡量的多累積見道的福德資糧，只要具足了悟道的資糧，在因緣成熟的時候，就會悟道，沒有障礙。