業行是如何出現的

五遍行心所法運作的過程就是造作業行的過程，如果善心所法加入其中，造作的就是善業；如果惡心所法加入其中，造作的就是惡業。作意和觸心所法本身是不善不惡的，如果加入善心和惡心，其作意和觸就是善意的和惡意的。受想思心所法本身也是不善不惡的，如果加入善惡心所法，其受想思心所法就含有善惡性了。如果五遍行心所法運行中有慧心所法參與其中，業行就是智慧性的，反之，就是愚癡性的業行；勝解心所法參與其中，此人聰明，善解人意，理解力強；定心所法生起時，受想都輕微，五遍行心所法運行的都緩慢而輕微，作意和觸都是被動的生起，受想思心所隨緣現起運作，任運而爲。

意根在一切法的運作過程中，起著推動的作用，是業行的主宰者，這從平時的身口意行當中可以觀察到。比如將手舉起，然後拿起筆，再把手按到紙上。這個過程如果細心觀察，就能明顯感覺到有一種心力在推動著，有時推動明顯，有時推動不明顯，有時很隨意，好像不推動，其實是慣性而爲。但是意根的運作再隨意和不用心，意識無智也是很難觀察到。

再比如我們非常熟練的騎自行車時，好像沒有用心騎，意識不用思惟和考慮如何騎車，但是意根卻刹那刹那都在指揮運作著，都在用心思，只是意識不知道而已；熟練騎自行車時，即使想摔倒，也不容易摔不倒；不會騎車時，不想摔倒卻還是會摔倒。因爲熟練時意識不用思惟控制，意根已經掌握了，能夠自如的指揮控制；不熟練時，意根沒有學會，意識就要反複思惟熏染意根，直到意根完全掌握，能夠自由控制，意識就不用什麽心思了。

有些人總說自己做某件事時是無意的，可你意識再怎麽無意，意根卻是有意的，是意根在推動著做某件事，某件事才成就了，只是自己不知道而已。熟悉的運作情況下，無意識和下意識的動作，皆是意根在運作指揮操控，而不是意識，意識只是單純的配合意根，沒有什麽思想意見看法。再有，意識無意時並不等於意根無意，意根無意時，心才是真正的無爲了。