楞嚴經第三卷 身入本如來藏妙真如性

原文：阿難。譬如有人。以一冷手。觸於熱手。若冷勢多。熱者從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此。合覺之觸。顯於離知。涉勢若成。因於勞觸。兼身與勞。同是菩提。瞪發勞相。因於離合。二種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。此知覺體。離彼離合。違順二塵。畢竟無體。

釋：阿難，譬如有人用一隻冷手去觸另一隻熱手，如果冷勢大於熱勢，熱的手熏染到冷氣，就會變冷了；如果是熱的勢力大，冷手熏染到熱氣，就會變熱了。像這樣利用和覺知在一起的觸，顯發出離合的知性，由於兩手相觸時間長了，就造成了冷熱勢的平衡。兼顧身根與勞觸二者，都是菩提心中所顯發出來的勞觸相，借助於離與合兩種虛妄的塵境，身根在其中生發出覺知性，吸取觸塵相，叫作知覺性。能知能覺的身根離開離合與順從違背這兩種塵境，畢竟沒有自體性。

原文：如是阿難。當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非空生。何以故。若合時來。離當已滅。雲何覺離。違順二相。亦複如是。若從根出。必無離合。違順四相。則汝身知。元無自性。必於空出。空自知覺。何關汝入。是故當知。身入虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：阿難，你應當知道這個知覺性，不是從離與合的相上出來，不是因爲隨順和違背而有，不是從身根中出來，也不是從虛空中出來的。爲什麽這樣說呢？觸覺如果是從身根與觸塵相合的時候出來的，當身根與觸塵離開時，觸覺就消失不見了，這樣怎麽能知道根塵分離了呢？如果觸覺是從根塵分開的時候出來的，當根塵合在一起時，觸覺就消失不見了，那怎麽能知道根塵合在一起了呢？

如果說觸覺是從順從和違背二相之一出來的，那就不會覺知到另外的相。觸覺如果是從身根出來的，隨順於身根的屬性，一定沒有離合相，也沒有順從違背相，就不會覺知到這些相，所以說你身體上的觸覺本來就沒有自體性。如果觸覺是從虛空中出來的，虛空自己有觸覺，和你身體的觸覺身入又有什麽關係呢？因此你應當知道，身入是虛妄的，既不是因緣性，也不是自然性，而是如來藏性。