襍阿含經（二八四）之二

（二）原文：譬大樹根干枝條。柯葉華果。下根深固。壅以糞土。溉灌以水。彼樹堅固。永世不朽。如是比丘。於所取法隨生味著。顧念心縛。其心敺馳。追逐名色。名色緣六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲惱苦。如是如是純大苦聚集。

釋：佛說：譬如一顆大樹，有樹根、樹干、有枝條、有樹葉、還有花，我們把樹根深深地植入地裡，掩埋固定好，培上糞土，用水澆灌。這棵樹就會堅固的成長起來，永遠不會腐朽毁壞。比丘們，與植樹的道理一樣，你們對於所執取的法如五隂六根六塵六識，隨著法的出現而沉湎於其中，心心念念不忘，係縛其心。心被法所敺使著，追逐五隂名色。名色爲緣産生六入；六入爲緣産生觸；觸爲緣産生受；受爲緣産生愛；愛爲緣産生取；取爲緣産生有；有爲緣産生後世的生命；生命爲緣産生老病死憂悲苦惱，這樣的話純粹的大苦惱就聚集起來了。

原文：若於所取法隨順無常觀。住生滅觀。無欲觀。滅觀厭觀。心不顧念。無所縛著。識則不敺馳。追逐名色。則名色滅。名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是如是則純大苦聚滅。

釋：佛說：如是比丘，如果對於自己所執取的法，觀察它的無常性，証明並且隨順於無常性，心就會住於一切法都是生滅的思想觀念裡，對原來所執取的法，再也無欲無求了，心中就會想滅去這些法，厭離這些法，再也不會心心念念都眷顧著這些法，心就不被這些法所係縛了。

如果七識心不再去追逐名色五隂十八界法，名色就會滅去不現起了。名色滅了以後六入觸處就會滅了；六入滅了以後，觸就會滅去；觸滅去以後，受就會滅，受滅去以後，貪愛就會滅去；貪愛滅去以後，取就滅；取滅了以後，三界世間有就會滅；有滅生命就會滅；生命體不再出生以後，老病死憂悲苦惱就會滅去，這樣衆生最大最根本的苦難就不會再聚集了，生死苦就消失不見了。