襍阿含經第十二卷（二八五）之三

（三）原文：諸比丘。於意雲何。譬如緣膏油及炷。燈明得燒。數增油炷。彼燈明得久住不。答言如是。世尊。如是諸比丘。於色取味著。顧念愛縛。增長愛緣故取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲惱苦。如是如是純大苦聚集。

釋：佛說：諸比丘，你們怎麽認爲呢？譬如借助於膏油和炷的緣，燈才能燃燒發出光明。如果多次的增添膏油和炷，那盞燈亮得時間是否很長久？比丘們回答說：是的，世尊。比丘們，與這個道理一樣，如果你們對於色有所取著，沉湎於其中不能自拔，總是回顧念著想著色，就會被貪愛所係縛住了。由於對色不斷的增長貪愛，所以就會産生執取；由於執取於色，就存下了後世的業種，未來三界世間的有就會不斷出現；由於有三界世間的有，衆生的生命就會出生，有生命就有老病死憂悲苦惱，這樣的話世間最大的苦就聚集起來了。

原文：我時複作是念。何法無故無此老病死。何法滅故老病死滅。即正思惟。起如實無間等知。無生則無老病死。生滅故。則老病死滅。複作是念。何法無故無生。何法滅故生滅。即正思惟。起如實無間等知。有無故生無。有滅故生滅。

釋：佛說：我這時又生出這樣的疑念，什麽法沒有了就沒有老病死了？什麽法滅了老病死就滅了？這樣的疑念生起來之後，我隨即進入正思惟中，正思惟之後就生起了如實的無間斷的智慧，知道沒有生就沒有老病死，生滅了老病死就滅了。我又生出這樣的疑念，什麽法沒有了就沒有了生？什麽法滅了生就會滅了？隨即進入正思惟中，正思惟之後就生起了如實的無間斷的智慧，知道三界世間的有沒有了，生就沒有了，世間有滅了生就滅了。

這是十二因緣的逆推，也叫作逆流，逆生死流，前面是順推十二因緣，也叫作順流，隨順於生死的流轉。雖然表面看是推，實則是深深的思量，不是膚淺的推理作用，有甚深禪定的修行人，疑念又很深的人，不可能有意識的膚淺的推理作用，都是意根在禪定中的深思和參究。順推能推到生老病死的流轉，逆推就能知道如何滅去生老病死，並且得解脫。找到生老病死的根源，從根源上截斷，生老病死就斷。